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明律对于这个问题的处理，是完全跟着唐律走的。它只把“事发逃亡”改成了“事发在逃”，把小注的“得减逃亡之坐”改成了“得减逃走之罪二等”。此外别无变动。但是明律把唐律里处理“逃亡之罪”的第四六五条删去，又没有在别的条文里另作交代。因之怎么样去“减逃走之罪二等”，就成了一个没有答案的问题。
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清律大概是看出来了明律里这一个漏洞，因之它在“事发逃走”之下，把明律的小注改成下面这个样子：
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“已被囚禁，越狱在逃者，虽不得首所犯之罪，但既出首，得减逃走之罪二等，正罪不减。若逃在未经到官之先者，本无加罪，仍得减本罪二等。”
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这样子一来，漏洞算是补上了。可是所有事发逃走之人，只要未经到官，不但不另外加罪，而且日后回来，不管中间隔去时间的久暂，无不随时可以自首而得到减罪二等的宽恕。所以事发逃走，在唐朝是罪上加罪，而在清朝则是有利无害。因之清律的作用不是在鼓励自首，而是在鼓励逃亡。我们很怀疑：这个会是清人当初修改这一段小注时的立法原意吗？
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1971年11月于西雅图望湖山馆
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[1]《东方杂志》复刊第五卷第七期，1972年1月。
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徐道隣法政文集 中国唐宋时代的法律教育[1]
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一、中国古代的法律学二、魏晋到唐宋的“律博士”三、律学 唐朝的法律专门学校四、宋朝的“律学”
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一、中国古代的法律学
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中国过去的法律学（jurisprudence），在两汉时代（206B.C.—195），号称最盛。程树德（1877—1944）在他的《九朝律考》中，曾作如下的叙述：
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秦焚诗书百家之言，法令以吏为师，汉代承之，此禁稍弛。南齐崔祖思谓汉来治律有家，子孙并世其业，聚徒讲授，至数百人。其可考者，文苑英华引沈约授蔡法度廷尉制，谓汉之律书，出于小杜，故当时有所谓小杜律，见汉书郭躬传。晋志亦言汉时律令，错糅无常，后人生意，各为章句。叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄诸儒章句，十有余家，家数十万言，凡断罪所当由用者，合二万六千二百七十二条、七百七十三万二千二百余言，言数益繁，览者益难，汉时律学之盛如此。马郑皆一代经学大儒，犹为律章句。文翁守蜀，选开敏有才者张叔等十余人，遣诣京师，学律令，是汉人之视律学，其重之也又如此。董卓之乱，海内鼎沸，律学浸微。于是卫觊有设律博士之请。据魏志觊传，觊奏曰：“九章之律，自古所传，断定刑罪，其意微妙，百里长吏，皆宜知律，请置博士，转相教授”，事遂施行。沿六朝隋唐，讫于赵宋，代有此官，至元而废。自是士大夫始鲜知律，此亦古今得失之林也。徐天麟东汉会要有律学一门，惜有目无书。兹篇所辑，凡得七十五人，汉时五经并置博士，授受渊源，儒林传颇能言之，而治律之师承，则语焉不详。东汉中叶，郭吴陈三家，代以律学鸣，而郭氏出于小杜。[2]
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关于东汉中叶的郭、吴、陈三大法律世家，程树德考证出来的有下列诸人：
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郭弘 郭躬 郭晊 郭镇 郭桢 郭僖 郭旻
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郭躬字仲孙，颍川阳翟人也。父弘，习小杜律。太守寇恂以弘为决曹掾，断狱至三十年，用法平，诸为弘所决者，退无怨情，郡内比之东海于公。年九十五卒。（郭躬传）
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躬少传父业，讲授徒众，常数百人。家世掌法，务在宽平，乃条诸重文可从轻者四十一事，奏之，事皆施行，著于令。（郭躬传）
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中子晊，亦明法律，至南阳太守，政有名迹。（郭躬传）
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弟子镇字桓锺，少修家业，拜河南尹，转廷尉。（郭躬传）
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弟祯，亦以能法律，至廷尉。（郭躬传）
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镇弟子僖，少明习家业，兼好儒学。延熹中为廷尉。郭氏自弘后，数世皆传法律。（郭躬传）
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郭躬家掌法，务在宽平。（东观汉记）
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郭躬为廷尉正迁廷尉，家世掌法，凡郭氏为廷尉者七人。（艺文类聚四十九引华峤后汉书）
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郭躬字仲孙，颍川人，辟公府以明法律，特预朝议。（御览六百四十引续汉书）
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陈郭两族，流称武明之朝，决狱无冤，庆昌枝裔。（南齐书）
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