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上项规定，似只适用于“在室女”，应参看下“户绝法”各条。
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“陈归仁”分法
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淳祐七年（1247）敕令所看详陈归仁分法：（夫死）妾存有子，拨田与妾膳养。其余田产物业、嫡庶诸子均分。（33页）
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妾死之后，所拨田仍归众分。
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僧道还俗分产
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诸僧道犯罪还俗，而本家已分者，止据祖父财产众分见在者均分。（245页）
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众分见在者，如拨与祖母，母，或父祖妾之膳养田是也。
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妻财不分
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妻家所得之财，不在分限。（248页）
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妇人陪嫁产业，虽同夫为主，但夫与其兄弟分产时，不在众分之限。
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诉分产不得过三年
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分财产满三年而诉不平……不得受理。（237页）
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四、别宅子
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别宅子
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诸别宅之子，其父死而无证据者，官司不许受理。（143页）
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别宅子即私生子。“父子天性也，不可以强合，纵是其己之所出，而父不认，亦无可强之理。”（判词，145页）按，上项理论，未免与春秋“母子无绝义”之原则不符。
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五、抱养
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养同宗子孙
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令：诸无子孙，听养同宗昭穆相当者为子孙。（2页）
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此即俗所称“过继”。
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养子孙不凭除附
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（抱养子孙）虽不除附，官司勘验得实，依除附法。（88页）
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“除附”者，“谓人家养同宗子，两户各有人户。甲户无子，养乙户之子以为子，则除乙户名籍，而附之于甲户，所谓之除附”。（判词，88页）
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养子孙有过得遣还
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所养子孙，破荡家产，不能侍养，实有显过，官司审验得实，即听遣还。（123页）
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