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需要治疗的究竟是这些女子，还是陷人入罪的法律？
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“她们私底下有练习哦。”杰迪说。隔天早上我和洛兰进监狱教室就看见学生们忙着布置舞台、熟悉角色。
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约翰依旧在办公室里辛勤工作，气焰嚣张的老板将权威发挥得淋漓尽致，莉莎在餐厅痴痴等待未婚夫时揪着马尾前后甩动。罗伯特就在隔壁桌，终于对落单的美女采取行动，过没两下就拿出纸篮子名牌包和黄色假花当礼物。约翰望向折起来的拖鞋，不，是手机，屏幕上出现了不对劲的讯息。身为观众的我们都屏息以待。
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“求婚该怎么呈现？”我们打断问：“地点选在哪里？”
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“普吉岛！”她们一起大叫。
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两个学生自己跳出来扮演阳光下随风舞动的棕榈树，另外两人帮忙配上背景海浪声。约翰面朝莉莎单膝跪地，但女主角明显内心挣扎。到底应该选择老实勤劳但经济拮据的男人，还是能带来丰硕物质享受的毒贩？我们请学生分成四组，每一组演出属于自己的结局。
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第一组：莉莎选择约翰，奔向他的怀抱，后来两人生了小孩，过得幸福美满。罗伯特遭到逮捕，被上了空气手铐嚎啕大哭，黯然退场。
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第二组：莉莎拒绝约翰，同时也要罗伯特别再联络。“我有自己就够了。”女主角大声宣布，高举双手得意下台。
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第三组：莉莎和罗伯特远走高飞，披上想象的皮草，迷失在花花世界里，后来染上毒瘾，独自瑟缩在角落。女主角的模样很难说是好下场。
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最后的第四组：莉莎选择了毒贩罗伯特，两个人一起落网入狱。莉莎的马尾垂得很低，泪眼汪汪地望向监狱窗外，低声呼唤着约翰。
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下台一鞠躬，大家掌声不断。
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当天最后的活动：赠与。所有人手牵手围成一圈，自行判断隔壁的人需要什么，然后馈赠给她。洛兰带头，她的礼物是“希望”。
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“我送给你，可以赶快回家。”一个囚犯说。
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“我送给你……很快就可以见到家人。”
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“忘记这些痛苦。”
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“能和孩子团圆。”
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“回去照顾妈妈。”
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圆脸的狱警也加入，与旁边囚犯紧紧握着手。她给的礼物是“爱”。
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轮到我身旁的囚犯。“我给你的礼物是，事业成功。”她堆满笑脸。不过我抓着她的手暗忖，有点讽刺呀，怎么别人不是爱就是家庭，我却是工作呢。“还有，很快就能回来看我们。”她又说道。也许，她懂我的心。
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接下来的经验我也是第一次。从四面八方涌上来，如同家人一样牢牢地拥抱。以前也有好几次我想要拥抱奥蒂斯维尔监狱的学生，比方说罗恩的假释案第五次被驳回，朱利奥提起12年前自己年轻气盛、一时冲动就杀了人，于是啜泣起来，还有马克看到成绩是A时说起曾以为自己一无是处，直到那一刻。不过女教授在男子监狱里当然没办法随便和囚犯拥抱，得等到他们出狱后才不奇怪。
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女囚们一个接着一个紧紧抱住我，每个人都情不自禁地落泪了，无论我、洛兰，还是在场的其他人。其实我并不确定大家为什么哭泣，才经过两天，我连她们的名字都没记熟。感觉起来，与其说是离别的悲伤，更接近于情绪的宣泄。又或者，经过工作坊的各种活动，彼此之间的情感连结在这一刻通过生理反应表现出来。戏剧表演是团队活动，能够建立起非常浓烈的归属感；而当着众人面前演出、接受同侪和外人欣赏，受囚者无形中做出了这样的呐喊：看看我！我仍旧存在！
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于是上星期昌师傅充满玄机的那句话，戏剧与佛教本为一体，剎时给了我当头棒喝。演戏是一种反应的过程，诠释人物就是展现自己对其他角色的想法，而佛教教义中也提到众生皆有佛性，人我并无二致。这种思想甚至渗透了泰国人彼此问候的方式：他们不是挥挥手说句“嗨”，因为那只是展示自我；他们的合掌动作象征你我属于整体，他者就是“我们自身的延伸，是真如投射出的不同面貌”，这是佛教学者的说法。
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与此相反的场景就像易卜生（Henrik Ibsen）笔下的精神病院：“每个人被困在名为自我的皮囊里，上了名为‘自我’的盖子，沉入名为‘自我’的水井。”
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囚犯仍属于人类网络，他们就是我们，我们就是他们。不善待囚犯，就是不善待自己。佛陀说过：“一切皆惧死、莫不畏杖痛，恕己可为譬。”[4]
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离开时洛兰叹了气。
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