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9.时常有这样的说法：坏的秩序比根本没有秩序要好。是什么使坏秩序有强制力？你怎样认为？乡下人会怎样认为？
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10.在守门人与乡下人相处的过程中，规则似乎发生着变化：开始时，法的大门不让乡下人进入，因为他被认为没有权利进入；但是后来，他被告知法的大门是专为他开的——他一直有权进入，并且，事实上是他的独有权利。规则不断变化的地方，还可能有“秩序”吗？
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然而，还是可以说，尽管存在表面的不一致性，但却有一个更深层次的一致性贯穿整个故事。规则可能不同，但结果是一样的——乡下人一直未能进入法的领域。如果法从未为他服务，那么法又为谁服务呢？
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11.哪一个人物——乡下人、守门人、教士或者K——是读者最认同的？最想认同的？这些人物代表了什么社会作用和地位？
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♣在下面的阅读材料中，卡夫卡为一位善良的律师提出了一些难题，这位律师选择法律作为职业，是将法律作为服务他人或者使世界更加公正的手段。卡夫卡对法律秩序的简单勾勒留给我们一个深刻的矛盾：法律是为少数人或与之有关者服务的，但是，多数人却不反抗。
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三、我们的法律的问题
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弗兰茨·卡夫卡
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我们的法律不是广为人知的，它们被贵族小团体隐藏和把持。他们要让我们相信，这些古老的法律被一丝不苟地实施着；然而，被那些我们不知道的法律所统治是一件非常痛苦的事。我想到的不是法律解释过程中可能出现的差异，也不是只有一小撮人而不是全体人民有权解释法律所导致的损害。这些损害也许不是特别重要，因为法律是非常古老的，对法律的解释是许多世纪以来的工作，这种解释本身也毫无疑问地取得了法律的地位，尽管还可能有对法律的自由解释，但法律解释现在已经变得非常严格了。尤其是，贵族们在解释法律时虽然没有理由受个人利益——与我们的利益相对立——的影响和左右，因为法律从一开始就是为了贵族们的利益制定的。他们高居法律之上，这似乎就是为什么法律全部执掌在他们手中。当然，法律之中是有智慧的——谁会怀疑古老法律的智慧呢？——但对我们来说也有困苦，也许是不可避免的困苦。
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然而，法律的存在本身至多是一种推定。传统上认为，它们存在并且是属于贵族阶层的秘密，但却不能，也不可能超出世代相延的传统，因为一个秘密法典的实质就在于它必须保持一种神秘性。我们一些人很早以前就开始专心致志地审视贵族阶层的所作所为，保留着我们父辈留下的我们诚心实意延续的记录，而且还声称在无数的事实中确认了一些主要倾向，这些倾向可以有这样或那样的历史表达方式；但是，一旦我们依照这些精心验证、合乎逻辑的结论寻求适应现在和未来，一切都变得不确定了。我们的工作似乎仅仅是一种智力游戏，因为也许我们正努力揭示的那些法律根本就不存在。有一小批人的确持这种观点并且努力去说明，如果真有法律存在，那它只能是这样：法就是贵族们的所作所为。在这一小批人眼里，到处都是贵族阶层的专横与擅断，他们拒斥公众传统。依他们的见解，传统仅具有一些琐屑而偶然的优点，不足以弥补其重大的缺陷，因为在人们面临事变时，它给人们一种错误的、骗人的和过分自信的安全感。这一点无可否定，但是，我们绝大多数人都用这样一个事实来做出解释：传统远不是完善的，必须进行更为深刻的探究，所提供的材料看似数量庞大，实则太过贫乏，并且要用几个世纪才能使它变得充足。就现在而言，这一观点是令人不快的，但却因为这样一个信念而变得轻松：终有一天，传统及我们对传统的研究会一起达成结论，可以说，得到一个考虑的时间。那时，一切都会变得明确，法律将属于人民，贵族阶层将消逝。这不是在维持任何的反贵族阶层的仇恨情绪，根本不是。我们更应该痛恨自己，因为我们还没有显示出自己有能力被委任以法律。这也就是那一小批人相信法律不会如此渺小——尽管其原理在某种程度上是如此有吸引力——的真正原因，因为它明确地认可贵族阶层的存在和它存在的权利。
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事实上，可以只用一种悖论来表达这个问题：任何小团体，如果它不仅要拋弃所有对法的信仰，还要抛弃贵族阶层，就应当有全体人民作为后盾；然而，这样的团体是不可能诞生的，因为没有人胆敢拋弃贵族。我们生活在这一刀锋之上。一位作家这样总结道：强加在我们身上的、唯一可见而又明确的法律，就是贵族阶层本身。难道我们一定要剥夺自己的这一法律吗？
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提示与问题
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1.依卡夫卡之见，什么是法的核心问题，什么是其解决的障碍？
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2.在卡夫卡所勾勒的法律结构中，守门人和律师应处于什么位置？
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3.如果人民知道，法律为贵族享有，受贵族治理，为贵族服务，人民必须反抗吗？
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4.卡夫卡说：“我们更应该痛恨自己……”这是不是说问题在于人民内部以及他们的过分谦卑，或者在于他们所面临的、阻碍其自治主张的制度？换言之，问题在于乡下人是作为体制象征的守门人？或者在于他们两者？
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5.什么使法律人士，如守门人、教士、法官和律师，感觉有充分的资格可以被委之以法律？如果他们感觉更像普通人，那么法律的问题还能解决吗？
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6.卡夫卡似乎在兜圈子。尽量“直截了当”表述他的中心论点，想象有一位没有读过卡夫卡著作的同学，向他解释一下卡夫卡的论点，如果这样做有帮助的话。
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♣最后选自卡夫卡的是一篇短小而精桿的作品。
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四、弄臣
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弗兰茨·卡夫卡
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他们被要求选择成为国王还是国王的弄臣？依孩子们的方式，他们都希望去做弄臣。这样，因为没有国王，所以只有弄臣四处隳突叫嚣。他们想要结束这种悲惨的生活，但又不敢这样做，因为他们有效忠国王的誓言。
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提示与问题
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1.可以这样说：这则寓言是在呼吁强有力的领袖，因为领袖可以使弄臣们的隳突叫嚣也变得有意义。但是，如何将强有力的领袖与萌芽阶段的贵族（今天的领袖，明天的贵族）加以区分呢？据说，这是“我们法律的问题”的组成部分。有什么可以替代强有力的领袖的选择吗？
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2.有时也会有人说：人们做弄臣是“快乐”的，即使给他们机会也不愿意放弃，但卡夫卡说，弄臣的生活是悲惨的。弄臣生活悲惨的原因是什么？有什么可以替代愤懑的逆来顺受吗？
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市井智慧可以有下列表现：“随波逐流”、“适应环境”，尤其是在找工作的时候，要“推销自己”。这些策略最初是很便利——所以被认为是市井智慧——但是，如果采用它的代价是毁灭性的，原本为确保生存而提出的建议却导致了死亡，那又该怎么办呢？理查德·赖特在其所著的《黑男孩》中定义了一个他不敢违背的、不妥协的核心问题：什么使白人对黑人的仇恨如此恒久，并好似深人肌理？
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