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[3]Karl Marx, “German Ideology,” trans. by T. B. Bottomore (1845).
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[4]Sara Nomberg-Przytyk, Auschwitz, trans. by Roslyn Hirsch (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1985).
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[5]演讲发表于1902年，Clarence Seward Darrow (1857—1938)是最好的刑辩律师，人们记忆最深刻的是他在1925年为讲授进化论者所做的辩护。
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[6]Paul A. Baran and Paul M. Sweezy, Monopoly Capital (New York: Modern Reader, 1966).
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[7]Alix Schulman, ed., Red Emma Speaks (New York: Vintage, 1972).
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[8]Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of Wealth of Nations, 4 th ed., vol. 2 (Dublin: Colles, Moncrieffe, et al., 1785).
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[9]Yin-Shing Woo v. United States, 288 F 2d 434, 435 (1961).
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[10]Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 4 th ed., vol. 2 (Dublin: colles, Moncrieffe, et al., 1785).
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[11]Duke Adolphus Frederick of Mecklenburg, “A Land of Giants and Pygmies,” in In the Heart of Africa (London: Cassell, 1912).
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[12]From Farley Mow at, People of the Deer (Boston: Little, Brown, 1951).
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[13]From Jane Jacobs, The Death and Life of Great American Cities (New York: Random House, 1961).
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法的门前 第九章 法的面目
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法的功能，与其说是对社会的指导，不如说是对社会的安抚。尽管“法治”的观念可能成为反抗的道义背景，但它通常诱导人们安于现状。它在神秘暮霭中营造一个超越法庭的王国，我们在这不公正世界的正义之梦由此得以实现。从实用的角度看，法治是维护社会稳定最坚固的柱石，因为它承认每一非特权者的愿望，并且提供给他们一个官方认可的实现其愿望的场所，而不必涉及可能动摇现存权力金字塔的特殊行动。
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——瑟曼·阿诺德：《政府的象征》，1935年
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法律反映但无论如何都不决定一个社会的道德价值。社会越好，法律越少。在天堂里，将不会有法律，雄狮将与羔羊同卧。社会越糟，法律越多。在地狱里，将只有法律，而且还有被小心翼翼遵循的正当程序。
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——格兰特·吉尔莫：“时代的焦虑”，
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《耶鲁法律杂志》，1975年
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♣法的实施的预设前提是：如果没有以强制为后盾的规则，社会将变得混乱无序。然而问题是：规则并不是脱离社会而存在的。人们创造规则是为了实现政治、经济、道德和其他社会目的。在这个意义上，法律在社会之前并不存在。法律和社会是共存的，并且是相互交织的。而且，如果法律规则服务于部分人的利益，并以其他人的利益为代价，或者如果规则被认为过时或者有压迫性，或者牵涉了相互冲突的道德观，那么，就会出现与法律实施的紧张与对峙。涉及法律实施的规则是多种多样的，规则的多样性带来规则本身相互冲突的可能性。一旦法律规则相互不合——矛盾、分歧、重叠，运用强制去维持它们，就是颇受质疑的。下文是本书编著者之一彼德·德恩里科的著名文章。
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法的门前 第一节 法律是形诸文字的恐怖[1]
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在我们生活的时代，对权威的含义和作用的认识不断变化着。法律，经常被视为权威结构的栋梁，越来越多地受到审视，既因为它在维护社会压迫过程中的作用，也因为它突破了律法主义的狭隘世界观。
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从某种意义上说，我们不再相信过去习惯了的法律规则体系。我们开始看穿“法律政府”的帷幕，看到驱动该体系的人们。进而我们逐渐懂得，律法主义既可以作为遮掩的面纱，也可以作为观察的花镜。法律和法律思想通常既是社会纷扰的原因，又是解决它的手段。因此，在我们的“自由经济”中，“契约自由”是消费者失败的根源。
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