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婴幼儿用品工业在通过直邮而接近未来妈妈方面做得最为成功。美国每年有三四百万妇女要生孩子，许多经营者早就着手获取未来妈妈的名录了。随着她们购买孕妇服装和幼儿家具或者报名参加未来父母培训班，孕妇的身后留下了非常丰富的记录，只须有系统地收集和整理即可，甚至她们的姓名也可以从产科和妇科医生那里得到。
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《美国宝贝》杂志还收集和出卖订户的名单。因此，某一特殊地区的姓名和地址受到了很好的关照，这是假定未来妈妈们会心平气和高高兴兴地面对源源不断的劝购信。但是，想象一下，一位妇女出现在未来妈妈的名单上之后，她却意外流产了，那么这种推销攻势会给她带来怎样的悲痛：欢笑的婴儿在欢笑的妈妈的怀抱中的照片，会洪水般地涌人她的信箱里，一直到她的宝贝本该出生的那天，以至延续好几个月。
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在另一个领域里，保时捷轿车在美国的销售全凭对30万最可能购买这种优质跑车者的识别。保时捷努力以合法手段瞄准潜在的买家。一次颇费人力的尝试是从8千万汽车拥有者中鉴别出2百万最富裕的人，然后只瞄准那些家庭收入在10万美元以上者。产品的魅力应该是为每一被瞄准的买家的兴趣而特别剪裁的。
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每一次信用卡购物都产生出这类能制造交易的信息。拨打800或900电话、住院、抵押或者还贷，都需要使用信用卡。每个人都在向其他人提供自己的行动信息：何时在支票上签名，何时买了一辆新车，何时看医生，何时迁入新居，何时旅行，买某种可乐。当这些数据被累积并与其他统计资料匹配之后，便给出了相当合理的关于我们行为模式的生动描绘。
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《商业周刊》的一位记者毫不费力就可以得到副总统的信用记录。进而，不仅有可能知道你的任何事情，而且你还难以从试图找到你的人那里逃开。华盛顿特区的律师们收到下述劝诱：“如果你难以找到一位失踪的证人、遗产继承人、债务人、股东或者其他任何人，我们有非常之多的信息给你，我们能够提供你要找的几乎任何人的现住址。”看来，保留隐私的唯一方法是从信用经济中脱身——只付现金。
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早在1994年夏，国会采取行动，保护公民不受因机动车和驾驶执照记录的公开而造成的损害。这个《驾驶人员保护法》之所以被迅速通过，是由于1989年丽贝卡·谢弗被谋杀而引起的公众忧虑。被害人的家庭住址是凶手从机动车记录中得到的。这项保护法规定，各州必须在3年之内立法禁止透露车辆登记中的个人信息，该法标志着在选择和控制个人信息方面向前迈出了一小步。
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直邮协会已经提出了一个“销售自由”的动议，以保护直销商所声称由宪法第一修正案保障的向消费者传递信息的权利以及消费者所主张的得到市场信息的权利。这样的说服工作要花费250万美元之多，全部由直邮协会成员资助。但是，宪法第一修正案的原意是保护民主政府中的政治讨论。只是到了后来，最高法院才勉强承认第一修正案所保障的权利适用于广告。直销者自称的兜售其商品的权利，显然不能推翻过去几十年逐渐进化的第一修正案所保护的隐私权。
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鉴于第一修正案已经鞭策国会认可了邮政消费者的权利，以防淫秽广告投递到家中，最高法院的判决提出，没有宪法上的障碍阻止国会采取更具有深远影响的行动，要求邮寄者将不情愿的客户从投递名单上去掉：
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在现今复杂的社会中，由于他人的多种意图使然，我们无可逃避地成为被囚的听众。但是，必须保存足够的个人自治的手段，允许每一住户控制不想要的邮件。让住户对于什么可以越过其门槛做排他的、最后的判断，这无疑在一定程度上阻碍了他应该收到并加以考虑的思想、信息和论点的流通。今天的促销手段，由低廉的邮资所赞助的过多的批量邮件，以及不断增加的、将出卖庞大的邮寄名录作为产业本身的做法，已经将邮递员从一个私人交流的使者变成了大宗邮寄者的助手，他们向每个家庭递送未被要求的、通常是没人想要的邮件。
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我们的松动与让步等于为侵入发放许可，并且这比不允许收音机听众或电视观众关掉讨厌乏味的声像更不明智。宪法中没有任何条款强迫我们去听、去看任何我们不想听到、不想看到的东西。我们看不出有任何理由，因为寄送的是印刷的文字或图片，就赋予它们一种优越地位，有一个古老的观念：“一个人的家是他的城堡，甚至国王也不能不请自入。”这个观念丝毫没有丧失其生命力，也没有任何例外。任何人都没有权利以令人厌恶的方式与他人交流。
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我决定买一部四轮驱动的汽车，为的是跨越科罗拉多的高山。电子数据库为我提供了各种信息服务，让一位潜在买家收集到当前有售车型的所有信息。一个人可以寻找特定厂商的所有车型，或者特种汽车的所有厂商。这就是自由选择的内涵。我唯一的担心是，我会遭受野营器材直邮劝购洪水的淹没，因为那些公司会推测我的四轮驱动车一定引出露宿之旅。
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作为一种后果，我们更加关心电脑正对我们做什么而不是它能为我们做什么。商业信息获取者和信息提供者正在公众愤怒的波涛中冲浪，如果他们不理智而迅速地行动起来，那么波涛很可能变成巨浪。信息产品的经营者不能变成偷窥者，偷窥者的行为侵犯了我们的隐私。我们的姓名、地址和个人交易都是有价的信息资产，我们对它们拥有财产权，至少，我们应该为我们的姓名、地址和购物档案被使用而取得对价。我们要主张这些权利，否则就会失去它们。
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♣依《独裁者的生活》（Plutarch’s Life）一书记载，古罗马的建国者挖了一条深沟，以划定罗马的边界。罗马法对移动界石的处罚是极其严厉的，而古罗马万神殿给予守界之神尊显的位置。空间疆界非常重要，它标志着权力和控制的界限，时至今日依然如此。由政治家谈判出来并由城乡规划者绘制的各种地图，是所有权、地域和管辖边界的集大成者。在管辖区内，本国的法律和风俗习惯可以适用，本国的权力可以行使，本国的警察和军队可以驻巡。但是，在网络空间里，比特只响应终端terminals，而不理会守界神Terminus。
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乌托邦社会实验的可能性以及处女地的观念，让我们能够洗涤过去、刷新未来，这些都是不断出现的人人熟知的神话。从在新世界创造新人类的希望，到开辟免于敌对的遥远乐土的畅想，人们一如往昔地相信，有可能将人类带人一个未经触动的新空间，从而改善人性，期许太平。网络空间显然已经成为一系列乌托邦之梦的晚近栖息地，只不过乌托邦梦想家们有很大的可能梦断这个新世界。虚拟共同体，介乎游戏与尘世、模拟与社会之间，可以帮助我们重新设想一套机构和制度，质疑和重铸关于自我、政治和法律的思想。
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法的门前 后记
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已故的约翰·博西格诺教授曾说：法律的基石是什么？这是人们关于法律的首要提问。
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我相信，“关于法律的首要提问”源自一个更基本的问题：“许诺了正义的法律，何以成为非正义的借口？”这种担心存在于任何国家的任何法律制度中；这个提问产生于人类对非正义的感受和对正义的渴望中。这种感受和渴望标志着人类的健康、远见、想象和勇气，而这一切正是和谐社会的基石。
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人们渴望在国家法制中发现并创造正义的可能性，这种渴望就是人们研习法律的动力。从法律专业人士到普通公众，每个人都有一个博大的襟怀：通过法治来构建并维系一个和谐社会，通过彼此努力和共同参与来解决社会冲突。这不仅是我们的胸襟，也是我们寻求的生活方式。
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对法治的需求原本就是根深蒂固的。无论在美国还是在中国，每一代人都面临很多社会难题，都不同程度地需要法治，因而法治一直处于历史进步之中。
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与中国社会科学院法学所研究员邓子滨博士合作编著本书，我深感愉快和荣幸。通过与这位中国同仁的交流，我开始关注并逐渐懂得如何向中国读者讲述什么是法治。我们精心筛选和编撰了比较适合中国读者的素材。我们的兴趣不仅在于法理，而且在于实践。
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我们希望运用法律之外的观点和资料来阐释法律，并且通过提问的方式，拓展思考的空间，引导更多的答案。法律不是冲突的答案，而是疏导冲突的手段。比如，法官基于先例作出判决，就不只是法律，而且是社会期待，它使法律具备了可预测性。一个冲突将在法律中得到解决，而独立于外来的政治和经济动机。这就是法治的要义和精髓。
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如果本书能为中国法治的推进作出一些贡献，那将是我们的极大荣誉。
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彼得·德恩里科
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