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“美狗才看好莱坞。”
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“土鳖才看国产片。”
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……“北大好。”
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“清华好。”
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“北大的月亮都比清华圆。”
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“呸！ 清华的学渣都比北大的学霸强。”
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……
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如果有人超然一点，很可能会受到两派共同的指责。
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“没在清北读过书，别说话。”
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“没人把你当哑巴，滚。”
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人的本性喜好拉帮结派，甚至不惜“互拉仇恨”，其中的根源在于人的自恋。
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当生命中缺乏一个终极的敬仰对象，人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位，形成无法抑制的自恋。自恋让人总是自觉优越：或是出生的优越、种族的优越，或是智力的优越、知识的优越，或是财富的优越、阶层的优越，或是地域的优越、口音的优越，甚至是道德的优越、宗教的优越。正是这种自我的优越感使得人类冲突不断。无论是儒家的“华夷之辨”，清政府的“非我族类，其心必异”，本质上都是人类自恋的产物。
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自恋让人很容易发现并放大他人的问题，但却很少会反思自己也犯着相同的问题。 “为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢?”我们很容易记起近代史的屈辱与伤害，但很少愿意思考我们曾经对外族，甚至是同胞犯下的罪过。
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自恋让人执着于对他人的利用，所有的人际交往都只是在满足自我的需要。如果他人不再有利用价值，人的“爱”也就会消失殆尽。因此，我们很容易记住对他人的恩惠，却很容易忘记他人对自己的恩情。
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自恋让人缺乏安全感。人知道自己的有限，无法主宰未来，但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感，以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名，互相嫉妒。在人的眼中，每个人都是潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。
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正是自恋，让人与人之间充满着仇恨。仇恨带来恐惧，恐惧又带来更多的仇恨。
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恐惧让人选择结盟，盟友都是具有相同优越感的人，如共同的出生地，共同的种族，共同的国别。 “物以类聚，人以群分”，盟友们在对抗其他群体中获得了短暂的安全，并让优越感得以强化，通过对敌人的“同仇敌忾”深化了盟友的自我优越感。
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然而，这种安全极不稳定。一方面，结盟会让群体之间的冲突加大，产生更大的仇恨；另一方面，人自恋与仇恨的天性也会在盟友内部形成新的派别、新的冲突、新的仇恨。一个仇恨异族的人，也一定会在本族中分门别类，造成争端，人的本性就是如此，习惯拉帮结派，彼此为敌。
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仇恨是爱的缺失，是一种无望的虚空，唯有真正的爱可以填满这种虚空。我们习惯了仇恨，每天电视中充斥的“抗日神剧” “宫斗剧”不断强化着这个我们对外对内的仇恨意识。人们根本不知何为“爱”。我们从小被教导的就是“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，人所定义的“爱”与仇恨只是一线之隔，“对待同志要像春天般的温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情”。 “爱”在很多时候，成为放纵、堕落与伤害的遮羞布。
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有人说，这个世界上最大的贫穷就是爱的缺乏。一个缺乏爱的人生活在自私自利的地狱中，而一个充满爱的人却生活在天堂里。
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因为自恋，我们一贫如洗。
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只有真正的爱才能让人走出自恋。
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但这并不容易，因为世界上最远的距离就是“知道”和“做到”。
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爱不是爱抽象的概念，而是爱具体的人；不是爱“人类”，而是爱“人”。有许多伟大的知识分子都非常爱人类，但他们却很难爱真正具体的人。有一个叫卢梭的人，曾经写过《论人类不平等的起源》，据说他一想到人类的苦难就会伤心落泪。但他却把自己的五个孩子送往孤儿院。他太忙了，忙着爱人类，而没有时间去爱具体的人。[4]
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爱“人类”，却不爱具体的人是很多文人的通病。人类是抽象的，并无具体的对象，无须投入真心，收放自如，还可以为自己赢得道德上的优越感，但具体的人总是有那么多的问题，总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。
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