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除了思想，任何人都不能以自由的名义免除自己应该承担的法律义务，正如对雷诺德案作出维持原判的联邦最高法院大法官杰弗逊所指出的：“如果有人相信，以人殉葬也算一种宗教仪式，难道也允许这么做吗？同样，基督教科学家也不能禁止他们上学的孩子接种牛痘。”[11] 最高法院的判决沉重打击了摩门教徒，1890年，摩门教会会长韦尔福德·伍德拉夫发表声明，宣布结束“任何被本国法律禁止的婚姻”。1890年以后，大多数摩门教徒都放弃了一夫多妻制。
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与思想相关的是言论，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言论，如同出版、集会、结社、游行、示威等方式一样，都是思想的表达形式。如果言论等表达方式不自由，也就不可能存在思想自由。当哥白尼终日思考着“日心说”，如果不将这种念头表达出来，那他就不可能拥有完全的思想自由，表达自由是思想自由的合理延伸。然而，表达自由毕竟不同于思想自由，思想是绝对自由的，而言论等表达自由则是相对的。比如，对他人的公然侮辱，或者在电影院假称有炸弹而恐吓他人，这些言论在任何国家都是要受到限制的。
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何种言论应当受到限制？这个标准不能过于严格苛刻，否则就会妨碍思想自由的实现。美国有一个“清楚且现实的危险标准”，意思是只有当某种行为会“清楚且现实”地造成危害社会的结果，才有限制的必要。这种标准要考虑三个要素：其一，主观上是否是恶意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法则上，是否具有侵害的可能性( Likelihood) 。根据这个标准，即便一种言论在鼓吹暴力，但一般人看到或听到此类宣传会感觉可笑，不会清楚且现实地产生危险，那就没有惩罚的必要。这个标准越来越值得我们借鉴。
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[1]. 《郑州城管抽梯事件当事人：求城管好多次别拿走梯子，对方不听》，载网易网，http：//news. 163. com/18/0130/11/D9D5DV1S00018AOR. html，最后访问时间：2018年3月1日。
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[2]. [美] 罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学出版社1997年版，第99页。
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[3]. 参见《保利俱乐部被抓人员名单曝光》，载中国网，http：//henan. china. com. cn/latest/2016/1227/3969931. shtml，最后访问时间：2018年3月1日。
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[4]. 《史记·酷吏列传》。
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[5]. 《史记·酷吏列传》。
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[6]. [法] 帕斯卡尔：《思想录》，何兆武译，商务印书馆2015年版，第176、 183页
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[7]. 《马克思恩格斯全集》中文版第 1 卷，人民出版社 1956 年版，第7~8页。
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[8]. [英] 密尔：《论自由》 ，程崇华译，商务印书馆1997 年版，第35页。
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[9]. [法] 孟德斯鸠：《论法的精神 (上) 》，张雁深译，商务印书馆1996年版，第197页。
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[10]. [美] 希尔斯曼：《美国是如何治理的》，曹大鹏译，商务印书馆1986年版，第432页。
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[11]. [美] 希尔斯曼：《美国是如何治理的》，曹大鹏译，商务印书馆1986年版，第433页。
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圆圈正义：作为自由前提的信念 法律人的理智和多数人的情感
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见死不救，该当何罪?
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前段时间，一则撞车视频再次刷爆朋友圈，一名女子在过斑马线时被出租车撞倒，路人无动于衷，倒地的女子随后又被第二辆车碾轧，该女子在车祸中死亡。
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看完视频，心里有说不出来的难受。网络上民意沸腾，有人说，冷漠成了这个社会的绝症；还有人说，雪崩发生时，没有一片雪花是无辜的。
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“日光之下，并无新事”，几年前佛山的“小悦悦事件”也曾引起民众的广泛关注，当时还有人大代表提出议案，希望刑法增设“见死不救罪”，试图借助法律匡扶摇摇欲坠的社会道德。
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作为法律学者，我深知法律无力提升民众的道德水平，但是法律至少应当有所作为。
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那么，法律需如何应对“见死不救”呢?
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首先要说明的是，对于特定群体之间的“见死不救”，如父母之于孩子，又如丈夫之于妻子，再如警察之于伤者，这自然都属于犯罪，并无太大争议。复杂的是，类似撞车视频中的路人，他们和伤者之间并不存在这些特定的关系。
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对此问题，在世界范围内有“坏撒玛利亚人法”和“好撒玛利亚人”两种做法。
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