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但是，这种观点不仅在理论上是错误的，在实践上也可能导致极其可怕的后果。
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无论是将自杀视为合法行为还是中立行为都是对生命神圣这个观念的消解。其哲学依据是极端自由主义，代表人物是约翰·穆勒。在穆勒看来，只要行为不妨害他人，法律就不得干涉。但这种理论完全是真空中假想理论，人的任何行为都不可能与他人完全无关。社会是一个有机的整体，人与人之间有着千丝万缕的联系。自杀虽说是个人的选择，但是它所产生的后果不可能不妨碍他人。
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事实上，即便穆勒也反对自杀。在穆勒的自由观念中，自由并不允许一个人有放弃自由的自由。这就是为什么即便按照穆勒的观念，得到他人承诺的杀人 (如安乐死) 依然要以故意杀人罪论处。因为人没有放弃自己生命的自由，这种放弃已经根本上妨碍了人的自由，因此是错误的。
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更为可怕的是，一旦消解“生命神圣”这个基本的观念，看似无拘无束的自由必然带来绝对的奴役。那些竭力宣扬自由的斗士往往成为自由最危险的敌人。在历史上，臭名昭著的纳粹将残疾人、精神病人视为没有生存价值的人群，予以毁灭。名曰人道关怀，实为国家谋杀。一旦生命神圣的观念被忽视，一切罪恶也就有了合理性。历史不是单纯的故事，它总是不断重复。人类的悲哀在于从历史上唯一得到的教训就是从来不吸取教训。
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当前，随着互联网的发展，许多国家出现“网络自杀”这种新现象。在互联网上有专门的“自杀网站”，为有自杀想法的人提供交流的空间，寻找“自杀伴侣”，共同策划自杀方案。更有甚者，在这些自杀网站上，还有专门为自杀者提供的“指导手册”，详细列举了各种可行自杀方法及其痛苦程度。更令人咋舌的是，还有人在网上发帖，为他人自杀提供“技术服务”。
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如果自杀是合法的，或者中立的，那么类似的网站就无法取缔。这种观点太过荒谬。
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《刑法修正案 (九) 》增设了非法利用信息网络罪，对于“自杀网站”完全可以用这个罪名进行规制。法条文的规定是“设立用于实施诈骗、传授犯罪方法、制作或者销售违禁物品、管制物品等违法犯罪活动的网站、通讯群组的……”，显然，适用这个罪名的前提是将自杀视为“违法犯罪活动”。
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总之，生命是神圣的，自杀是错误的，帮助自杀则构成故意杀人罪。
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刑法有义务去捍卫道德底线，但刑法无力阻挡道德的滑坡。
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特蕾莎修女说：“我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋，然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。”
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如果冷漠的看客还有一丝爱心，悲剧就不会发生。
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这些看客要因其冷漠受到法律的严惩，但真正的救赎远未到来。
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圆圈正义：作为自由前提的信念 春雪若盐 触地即化
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2018年4月4日的北京，下了一场春雪。
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气温骤降，人们再次换上冬装。
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碎雪如盐一般，还没有落在地上就化了。
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我想起了《世说新语》中一个著名的典故——
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东晋名士谢安跟子侄讲论诗文，窗外雪急，谢安遂问道：“白雪纷纷何所似?”
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侄儿谢郎说：
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“撒盐空中差可拟。”
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但侄女谢道韫却说：
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“未若柳絮因风起。”
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一句“柳絮因风起”让谢道韫名垂千古，后人大多认为柳絮远比撒盐传神。
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