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对于大多数人而言，我们放弃了对完满之地的向往，因为我们愿意在别处寻找到生活的意义，如“促进我们日常幸福的事情，以各种方式让人充实的事情，或者对我们以为是善的事物有所贡献的事情”。[3] 当然，最好是三者兼有，比如：我们努力去和家人快乐地生活在一起，同时从事一个令我们感到满意的职业，而且这职业明显对人类的福祉有所贡献。
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但是，我们依然不满足，我们仍然想回家。因为，那种对完满之地的期待如同磁极一样吸引着我们内心的磁针，如果不聚焦于斯，我们始终会有一种被放逐的感觉，我们在别处寻找到的意义终会让我们感到一种深深的厌倦。
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甚至是怠惰 ( acedia) ，其表现是“无所信，无所爱，无所恨，无所追寻，生无所求，仍旧活着的原因是因为死亦无所求”。 (多萝西·塞耶斯语) 怠惰是“空虚灵魂之罪”，它最擅长的形式就是用风风火火的身体行动来自我粉饰。
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我们用忙碌来对抗我们虚无的怠惰，虽然我们知道这只是自欺欺人，忙碌本身就是心死 (心亡) 的表现。
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圆圈正义：作为自由前提的信念 今天是艰难的，但也是精彩的
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我们时常生活在恐惧之中。对于明天，我们充满着恐惧。我们害怕明天生意失败，事业不顺，考试失利，提拔无望，计划落空空欢喜。我们害怕明天的种种不可预料。
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我们尽一切所能来对抗明天的不确定。尽可能地赚钱，提升自己的地位，储备知识，积累人脉，来对抗这种不确定的人生。但是，越多的积累却催生出更多的恐惧，我们越来越害怕失去已经拥有的一切。我们陷入一种深深的自欺，那就是用表面的“强大”来掩盖自己有限、脆弱与无奈的本相。
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然而，我们是绝对依赖的物种，我们不可能仅靠着自己就获得生存，这种绝对的依赖感是我们的本相，也是很多人一生与之相随的恐惧感的来源。因此，人只有承认并接受自己的本相，才能除去自欺所带来的恐惧。我们必须接受这样一个事实，那就是没有人能活在确定性之中，对人生而言，我们唯一能确定的就是不确定的人生。
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富兰克林·罗斯福告诫人们：“我们唯一感到恐惧的就是恐惧本身，这种难以名状、失去理智和毫无道理的恐惧，麻痹人的意志，使人们不去进行必要的努力，它把人转退为进所需的种种努力化为泡影。”
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我的家乡话把“今天”说成“艰日”，这也许是一种智慧：今天是艰难的。
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那么，明天会更好吗?
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不一定。
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对很多人而言，寄希望于明天会更好只会让希望一次一次地破灭，从而走向彻底的虚无主义。
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我们无法控制明天，我们只能努力地活好今天。人越专注于明天，就越害怕明天，以致对现在感到困惑和失去动力。
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我们来到这个世界并非我们所愿，因此我们必须学会接受每天无法预料的挑战。生活并不容易，每天往往都很艰难。童话中王子和公主幸福地生活在一起，但这种幸福一定饱含着汗水和泪水。
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普通话中的“今”和“精彩”的“精”有着相似发音(我们湖南人从不区分前鼻音后鼻音)，这提醒我，今天是艰难的，但同时也是精彩的。
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阿西西的方济各告诉我们：不要活在所有的事情都能事先安排好的幻觉里。最重要的事常常在没有令人焦虑的计划中不期而至。[4]
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人生就是一个故事，我们每天都在创造一个新的故事，这个故事不可能都是喜剧，也不可能都是悲剧，它是正剧，有悲有喜。
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如果我们能够学着像方济各一样活在一种愉悦的召唤之中，那么我们一定能够超越我们今天的艰难，让每天活出精彩。
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接受我们的有限，去迎接未知的无限。让每个今天都能听到永恒的回声，从而心存真正的盼望，活在当下，做好每天当做的事情。
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今日是艰难的，但也是精彩的。
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