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斯克雷托也如愿以偿地成为巴特里弗的养子，他和他有着大鼻子的兄弟见面了。
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人们又可以一如既往地轻松生活。
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小说源于生活，生活原本荒诞。
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身为法律人的你我很多时候都处于荒诞之中。
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没有拘束的自由，无视真相的虚伪，放弃责任的轻松，让小说可能成为现实。
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但我希望这不会成为法律人长久的现实。
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小说中所有的人物都向往着一种没有拘束的自由。这种自由会把人带向奴役与毁灭。如果人不愿接受任何的限制，自由会把人带向彻底的虚无。当人随心所欲，无法预知自己下一刻会如何抉择，这种自由会让人无比苦恼。人们会想逃避自己的自由，但却无法逃避，因为我们是自由的。茹泽娜不愿接受小城生活的命运，她想开启另外一种可能，她有这个自由，有很多开放的选项。
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雅库布选择放弃阻止，放任茹泽娜的死亡，因为逃避责任本身也是一种自由选择。
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古希腊哲学家爱比荷泰德说：“我们登上并非我们所选择的舞台，演绎并非我们所选择的剧本。”对于现代人而言，这种哲学简直愚昧。我们为什么不能按照自己所选择的剧本来生活，为什么要接受给定的剧本?
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然而，历史一再告诉我们，当道德约束一旦松弛，每个人都成为自由的离子状态，社会秩序大乱，人们也就会甘心献上自己的一切自由，接受权力专断所带来的秩序与安全，自由会彻底地走向它的反面。
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小说中大多数人都戴着面具在生活，虚伪是现代人的瘟疫。
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在这样一个冷漠的时代，我们用面具将彼此隔离，我们每天都在表演，每人都是“影帝”。我们希望被理解、被关心、被接纳，但是我们又不愿意脱去自己的伪装，因为我们害怕被伤害。
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叔本华说：人们就像刺猬一样，分离时觉得孤独，合在一起又互相扎人。
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没有人愿意首先卸下自己的伪装，脱下自己的“刺猬皮”，接受被他人伤害的危险。
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我们在一次又一次的肉体放纵中寻找爱与被爱，但最后疲倦失望，伤痕累累，以至于戴上更多的面具，披上“刺猬皮”。
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伪善的人最喜欢空谈崇高的话题。他们活在崇高的理念之下，用这种理念逃避对具体个体的责任，为自己的虚伪披上神圣的外袍。
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小说中克利马为自己习惯性的出轨寻找理由，认为他越是出轨，越是感受到妻子的可爱。
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“一旦我占有了她，一种有弹性的力量会突然又把我弹回到 (妻子) 凯米蕾身边，有时我感到我追求这些女人，仅仅是为了弹回到妻子身边时那美妙的一瞬 (这一瞬充满温柔、渴望和谦卑)，随着每一次新的不忠，我反而越来越爱她了。”
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正是这种没有拘束的自由和无视真相的虚伪，让我们变得异常轻松，因为一切责任都被消解。
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我们如此爱好自由，向往抽象的崇高，所以我们无须对任何具体的个人承担责任。
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制度化的平庸的恶让我们越来越麻木，越来越无所忌惮，因为我们永远有“正当”的辩解理由——
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看守所中有久押未决的嫌犯，无所谓，既然法律规定了两年多的合理羁押期限，就算是在审限的最后一天办理，我依然在按照法律办理。
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亲爱的读者，我很害怕你们越来越习惯荒诞，以至于愤世嫉俗，玩世不恭，游戏人生，甚至为荒诞助力，真心地融入荒诞，与荒诞成为一体，吞噬着残存的真实。
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不要绝望，不要灰心，也不要自欺。
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荒诞不可能是世界的本相，因为这在逻辑上说不通。如果荒诞是本相，那么真实就是不存在的。如果不存在真实的对照，荒诞本身也就无法存在。
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