1702840610
1702840611
1702840612
1702840613
表一
1702840614
1702840615
1702840616
1702840617
1702840618
表二
1702840619
1702840620
①针对康德著述中的这一分类，奥斯丁先生提出了这样的质疑：“制定一项法律与执行一项法律，必然分属不同的程序。但是，不同的人分别执行两个程序，是否是必要的？”
1702840621
1702840622
②任命代表的权力（power），时常被称做政治自由（political liberty）。这种权力是主权权力的一部分。——康德注
1702840623
1702840624
在康德的书中，涉及“表二”的段落是这样的：
1702840625
1702840626
对于一个民族来说，政府（Regierungsart）的形式或种类，要比主权的掌握方式更为重要，甚至可以认为，这种形式或种类是任何事务不能相比拟的，尽管，一个民族的许多事务，或多或少依赖主权掌握方式对健全的共和国家的适应能力，而这种主权方式，是经过逐渐变革而获得的。其实，为了使主权掌握方式具有适应的能力，代议制（Representative System）是必要的。没有代议制（不论主权的掌握方式是怎样的），政府是专制的，独裁的。在古代，没有一个所谓的共和国知道这一点。而且，正是因为这个缘故，它们不可避免地在专制之中逐渐衰亡。最为持久的主权掌握方式，是个人的主权掌握方式。（康德：《永久和平论》，第29页）
1702840627
1702840628
在一个注释中，康德提到了时常为人所引用的蒲柏（Pope）的一行诗句。他将其翻译为：“最精彩的，自然无与伦比。”（die bestgeführte ist die beste.）康德认为，如果这行诗的意思包含了“最佳管理是最佳管理”，“那么，蒲柏（用斯威福特［Swift］的表述来说）仅仅是在咏诵一个奇怪的事务，并且，这个奇怪的事务，是波普用来奖励自己的一座空中楼阁。另一方面，如果这行诗的意思包含了“最佳管理也是一个最佳配置的统治”，那么，这显然是错误的（grundfalsch）。例如，针对主权的掌握形式来说，好的统治证明不了任何东西。有谁曾比提图斯（Titus）统治得更好？有谁曾比马库·奥列留（Marcus Aurelius）统治得更好？但是，提图斯留下了一个图密善（Domitian）作为自己的承继者，奥列留留下了一个康芒德（Commodus）作为自己的承继者。——奥斯婷注
1702840629
1702840630
1702840631
1702840632
1702840633
表三
1702840634
1702840635
③民主政府，或者多数人政府，必然是独裁的或专制的。——康德注
1702840636
1702840637
④立法权=主权。就立法权等于主权而言，共和政府（或混合政府）不是政府。作为摄政者（从其本身来考虑），这个政府，是全部主权的“主管大臣”。——奥斯丁注
1702840638
1702840639
1702840640
1702840641
1702840642
表四
1702840643
1702840644
⑤在这本著作中，康德说道：“结束，然而不是真正的结束。”（Alle，die doch nicht alle sind：）显然，这是针对所有“普遍参政”的例外情形而言的。——奥斯婷注
1702840645
1702840646
1702840647
1702840648
1702840649
表五
1702840650
1702840651
1702840652
1702840653
1702840654
表六
1702840655
1702840656
1702840657
1702840658
1702840659
表七