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（10）回忆之乐
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12．（10）回忆之乐是一个人在享受了这种那种快乐，有时甚至是在遭受了这种那种痛苦之后，当准确地追忆实际发生的享乐、受苦的过程与状况时常常感受到的快乐。当然，这种衍生快乐由以复制的原初感受的快乐有多少种，这种衍生快乐就可以分为多少种。它们也可以叫做单一追忆之乐。
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（11）想象之乐
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13．（11）想象之乐可能源自于对下述这一类快乐的沉思冥想：这一类快乐可能碰巧是由回忆所提示的快乐，不过发生的过程不同，又伴随着不同类型的状况。因此，这一类快乐可以认为起源于三大时间范畴中的现在、过去或者将来。显然，它们可以具有前一类回忆之乐那样多的特征。
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（12）期待之乐
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14．（12）期待之乐源自于对任何一种被认为发生于将来的、伴随着信仰情感的快乐的沉思冥想。这种快乐也可以具有与上述快乐同样的特征。〔6〕
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（13）交往之乐
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15．（13）交往之乐是由某些物件或事件可能恰巧提供的快乐，但这种快乐并非物件或事件所自动产生的，而只有通过人们根据内心缔结的契约，就某些物件或事件进行某种本身令人愉悦的交往才会产生。例如，下棋时的一连串事件所提供的技艺之乐就是这种情况。这种快乐的令人愉悦性，部分地来自于它同技艺之乐的联系（在做出自动地令人愉悦的下棋动作时运用了这种技艺），部分地来自于它同权力之乐的联系。当纯粹地为了游玩时，组成掷骰子或其他任何幸运游戏的事件所提供的幸运之乐，也属于这种情况。这种快乐的令人愉悦性，来自于它同富有之乐之一、即获得之乐的联系。
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（14）解脱之乐
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16．（14）我们下面将要看到基于快乐的痛苦；同样地，我们现在可以看到基于痛苦的快乐。因此，在快乐清单中可以加入解脱之乐，也就是在一个人已经和正在忍受一段时间的任何痛苦之后，当痛苦逐渐停息或减轻时他所体验到的快乐。当然，有多少种痛苦就有多少种解脱之乐，并且由此会衍生出同样多的回忆之乐、想象之乐和期待之乐。
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（1）匮乏之苦
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17．（1）匮乏之苦是由于想到当下未拥有上述的任何一种快乐而可能产生的痛苦。因此，同匮乏之苦相应的快乐有多少种，就有多少种匮乏之苦；而匮乏之苦可能正是从这些快乐的匮乏中衍生出来的。
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匮乏之苦包括：①想望之苦
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18．有三种痛苦，它们只不过是不同匮乏之苦的三种变体。当特别想望某种特定快乐的享受却没有什么有把握的预期之时，随之产生的匮乏之苦就有了个专门名称，谓之想望之苦，即未满足愿望之苦。
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②失望之苦
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19．倘若一直在期待着这种享受，并且有一定程度的有把握的预期，而预期突然间又被打碎，由此产生的匮乏之苦就叫做失望之苦。
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③遗憾之苦
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20．匮乏之苦被称为遗憾之苦的情况有两种：①它基于对曾经享有而看来不会再度拥有的快乐的回忆；②它基于对从未实际享有过、甚至于没有期待过的快乐的理念，——倘若发生过某种偶然事件（其实未发生），这种快乐就能享受到了（根据想象）。
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（2）感官之苦
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21．（2）不同的感官之苦似乎有：①饥渴之苦，即由于缺乏需不时供应给消化道的适宜物质而产生的不如意感觉；②味觉之苦，即由各种物质作用于腭部和消化道上部的其他部分所产生的不如意感觉；③嗅觉之苦，即由于各种物质作用于嗅觉器官时所散发的恶臭而产生的不如意感觉；④触觉之苦，即各种物质作用于肌肤所引致的不如意感觉；⑤单一的听觉之苦，即由各种声音在听觉器官上所激发的不如意感觉，它无关乎（前面讲到的）交往；⑥单一的视觉之苦，即可能由可视影像在视觉器官上所激发的不如意感觉（如果有此感觉的话），它无关乎交往原则；⑦〔7〕源自过热过冷的痛苦，可归诸触觉之苦者除外；⑧疾病之苦，即由人体易得的不同的小病小恙所引起的严重不适感；⑨劳累之苦（或是肉体的或是精神的），即容易同任何精神的或肉体的紧张劳作相伴产生的不适感。
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