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1．单一的视觉之乐：来自色彩与形象、绿色田野、舞动之叶、波光粼粼之水等等的悦目之感。
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2．单一的听觉之乐：来自吱吱鸟鸣、淙淙流水、沙沙树间风的悦耳之声。
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3．嗅觉之乐：由于刚刚闻到花香、刚刚闻到新出的干草或其他植物的芬芳气味而生成之感觉。
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4．神清气爽之感：产生于血液循环的通畅、肺部供氧空气的纯净。同在城镇比起来，在乡村呼吸的空气常常是纯净的。
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Ⅱ．由联想而生的想象之乐
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1．由于就在眼前的所占有之物以及由此产生的幸福而引起的对于富足的想象。
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2．对于禽、羊、牛、犬和其他驯服的家畜之天真快活的想象。
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3．对于所有这些动物可能享有的永远十分健康的想象，假定的旁观者从偶尔享受到的十分健康中就会产生这种想法。
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4．由默祷全能仁慈之上帝所激发的对于感恩的想象，——上帝被尊为所有这些福祉的创造者。
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上述的后面四项，至少在某种程度上，全部属于同感之乐。
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剥夺人的这一组苦乐，是监禁容易导致的痛苦之一；不论是由非法暴力所造成的监禁，还是由旨在惩罚的法律命令所形成的监禁，都会导致这种痛苦。
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论道德与立法的原则
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论道德与立法的原则 [:1702846803]
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论道德与立法的原则 第六章 影响敏感性的状况
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论道德与立法的原则 [:1702846804]
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痛苦与快乐并非始终如一地对称于原因
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1．痛苦与快乐是在某些原因的作用下产生的人的内心感受。但苦乐之量并非始终如一地对称于原因；换言之，并非始终如一地对称于这种原因的推动力之量。这一结论的真理性，并不在于原因、量、推动力等术语所内含的任何形而上学奥妙；无论用何种方法测量原因的推动力，这一结论都会是同样正确的。
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论道德与立法的原则 [:1702846805]
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何谓敏感性的程度或总量
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2．任何人所具有的在一定力量的原因的作用下感受到某种分量快乐或痛苦的倾向，就是我们所指称的敏感性的程度或总量。它或者是一般的，涉及一定时期内作用于人的原因的总和；或者是特殊的，涉及任何一个或一类特殊原因的作用。
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论道德与立法的原则 [:1702846806]
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何谓敏感性的倾向性或品质
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3．但在同一个人的内心，某种苦乐之因会比其他某种苦乐之因产生更多的痛苦或快乐，而且这一比例在不同的人那里又有所不同。任何人受到这两种苦乐之因影响的比例，皆不同于另一人受到同样的两种原因影响的比例。一个人所具有的这种比例的倾向，可以称之为其敏感性品质或倾向性。例如，这个人可能受味觉之乐的影响最大，而另一个人可能受听觉之乐的影响最大。倘若他们分别由于同一原因而体验到的痛苦或快乐之性质或比例有所不同，也属于此类情况，不过不如前者常见。例如对于同样的伤害，这个人感受到的悲痛和愤怒之总量可能同另一个人相同，但其中一人可以感到悲痛多于愤怒，而另一人可以感到愤怒多于悲痛。
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