1702848688
1702848689
1．由于就在眼前的所占有之物以及由此产生的幸福而引起的对于富足的想象。
1702848690
1702848691
2．对于禽、羊、牛、犬和其他驯服的家畜之天真快活的想象。
1702848692
1702848693
3．对于所有这些动物可能享有的永远十分健康的想象，假定的旁观者从偶尔享受到的十分健康中就会产生这种想法。
1702848694
1702848695
4．由默祷全能仁慈之上帝所激发的对于感恩的想象，——上帝被尊为所有这些福祉的创造者。
1702848696
1702848697
上述的后面四项，至少在某种程度上，全部属于同感之乐。
1702848698
1702848699
剥夺人的这一组苦乐，是监禁容易导致的痛苦之一；不论是由非法暴力所造成的监禁，还是由旨在惩罚的法律命令所形成的监禁，都会导致这种痛苦。
1702848700
1702848701
1702848702
1702848703
1702848704
1702848705
论道德与立法的原则
1702848706
1702848707
1702848708
1702848709
1702848710
论道德与立法的原则 [:1702846803]
1702848711
论道德与立法的原则 第六章 影响敏感性的状况
1702848712
1702848713
论道德与立法的原则 [:1702846804]
1702848714
痛苦与快乐并非始终如一地对称于原因
1702848715
1702848716
1．痛苦与快乐是在某些原因的作用下产生的人的内心感受。但苦乐之量并非始终如一地对称于原因；换言之，并非始终如一地对称于这种原因的推动力之量。这一结论的真理性，并不在于原因、量、推动力等术语所内含的任何形而上学奥妙；无论用何种方法测量原因的推动力，这一结论都会是同样正确的。
1702848717
1702848718
论道德与立法的原则 [:1702846805]
1702848719
何谓敏感性的程度或总量
1702848720
1702848721
2．任何人所具有的在一定力量的原因的作用下感受到某种分量快乐或痛苦的倾向，就是我们所指称的敏感性的程度或总量。它或者是一般的，涉及一定时期内作用于人的原因的总和；或者是特殊的，涉及任何一个或一类特殊原因的作用。
1702848722
1702848723
论道德与立法的原则 [:1702846806]
1702848724
何谓敏感性的倾向性或品质
1702848725
1702848726
3．但在同一个人的内心，某种苦乐之因会比其他某种苦乐之因产生更多的痛苦或快乐，而且这一比例在不同的人那里又有所不同。任何人受到这两种苦乐之因影响的比例，皆不同于另一人受到同样的两种原因影响的比例。一个人所具有的这种比例的倾向，可以称之为其敏感性品质或倾向性。例如，这个人可能受味觉之乐的影响最大，而另一个人可能受听觉之乐的影响最大。倘若他们分别由于同一原因而体验到的痛苦或快乐之性质或比例有所不同，也属于此类情况，不过不如前者常见。例如对于同样的伤害，这个人感受到的悲痛和愤怒之总量可能同另一个人相同，但其中一人可以感到悲痛多于愤怒，而另一人可以感到愤怒多于悲痛。
1702848727
1702848728
论道德与立法的原则 [:1702846807]
1702848729
令人快乐与令人悲伤的动因
1702848730
1702848731
4．作为快乐或痛苦的原因而发挥作用的事件，可以叫做动因。若是快乐的动因，那就是令人快乐的原因；若是痛苦的动因，那就是令人痛苦的、令人苦恼的或令人悲伤的动因。〔1〕
1702848732
1702848733
论道德与立法的原则 [:1702846808]
1702848734
何谓影响敏感性的状况
1702848735
1702848736
5．现在来看一个人在动因的作用下会体验到的快乐或痛苦的分量。既然苦乐不完全取决于这种动因，那么苦乐的分量就会在某种程度上取决于某种或某些其他状况。不管这些状况是什么，都可统称之为影响敏感性的状况。〔2〕
1702848737