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（2）力气
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8．（2）力气状况虽则在因果关系上同健康状况密切相关，但同后者是大有区别的。同一个人在健康状态下一般比在不健康状态下确实会更为有力。但一个人即便在不健康状态下，也可能比另一个甚至处于健康状态的人更为有力。虚弱无力常常伴随着疾病而来；但由于身体基本结构的缘故，一个人可能虚弱一辈子却没有任何疾病。如前所述，健康主要是否定（疾病）的状况，而力气则是肯定性的。一个人力气的大小能够较为精确地测量出来。〔5〕
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（3）忍耐性
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9．（3）忍耐性是同力气状况密切相关却又与之相区别的一种状况。忍耐性就是缺乏过敏性。过敏性或者针对由物理原因的作用引起的痛苦，或者针对纯生理原因的作用引起的疾病。在前一种意义上，过敏性是指经受得住由物理原因导致的或大或小痛苦的倾向，例如因采用鞭打等纯粹折磨人的手段施以惩罚而造成的大多数痛苦即属此类。在后一种意义上，过敏性是指由于因生理特性而影响身体的任何因素的作用而染病的或大或小的倾向，例如因湿气侵袭而导致的发热、感冒或其他炎症即属此类；或者指感受不适的即时性倾向，例如因气温过高或过低而导致的倦怠或寒战之感。
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力气与忍耐性之区别
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即便在对抗物理原因的作用的意义上，忍耐性同力气也是有区别的。力气的外在表征是肌肉组织的丰满和坚实；而忍耐性在这一意义上的外在表征是肌肉组织的坚实和皮肤的硬实而无感觉。力气是生命机能的较为独特的产物，而忍耐性则为训练培养的较为独特的产物。就分别接受过绅士教育和普通水手教育的两个人而言，前者可能较有力气，而后者则可能较有忍耐性。
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（4）身体缺陷
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10．（4）身体缺陷可以理解为一个人的这一状态：或是由于明显的残疾而有别于他人，或是缺少跟自己性别、年龄相同的普通人所具备的任何构成要素或官能，例如豁嘴、聋子或失去一只手的人便处于这种状态。这种状况，如同不健康状况那样，通常会多多少少地减少任何令人快乐状况的作用，并加大任何令人苦恼状况的作用。然而，这种状况的影响是多种多样的，这是由于人在外貌、身体器官和官能上可能发生的痛苦情况是多种多样的，——所有这些差别我们将在适当的地方予以关注。〔6〕
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（5）知识的数量与性质
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11．（5）属于身体条件方面的状况就谈这么多，现在开始讨论同精神条件相关的状况，以后将会看到这一话题的价值之所在。可能被置于首位的是当事人所拥有的知识的数量与性质，也就是他实际储备的、必要时便可涌上心头的思想的数量与性质。这种思想就是具有某一方面的利益相关性的思想，也就是具有影响他本人或他人之幸福的某一方面特性的思想。如果一个人所拥有的此类思想数量多而有价值，那他就被称为博学者；如果数量极少或是无甚价值，那他就被称为无知者。
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（6）智力
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12．（6）智力可以认为是一个人在力图回想那些已经积聚于其知识储存的思想，以及必要时渴望使之进入知识储存的其他思想时所感受到的敏捷程度。看起来，通常使用于此类场合的词语有才华与才能。可以归入这一范畴的若干才能有：敏捷的理解力、精确持久的记忆力、注意力、明晰的洞察力、丰富的包容力、活跃迅捷的想象力。正如这些具体才能中的任何一项都对应于分项力气那样，一般说来，智力似乎相当精确地对应于全身力气。
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（7）精神的坚定性
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13．（7）一方面是精神的坚定性，另一方面是精神的过敏性，都涉及动因作用于一个人的两种功效程度之间的比例：一种程度主要基于功效之大小的价值量，另一种程度主要基于功效之远近的价值量。〔7〕倘若当下的或迫近的小乐或小苦对一个人的影响，同该苦乐之值的比例，不比不确定的或遥远未来的较大苦乐之影响的比例大，那么，此人就可以说是具有坚定精神的人；〔8〕倘若前一比例大于后者，他就是个精神过敏的人。
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（8）稳定性
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14．（8）稳定性涉及具有一定意义的特定动因以几乎一以贯之的方式和程度持续地影响一个人的时间，在这段时间内没有任何外部事件或环境变化改变其影响力。〔9〕
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（9）爱好
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15．（9）一个人的倾向或爱好可以看作他所具有的对于期望从中获得苦乐的某些对象而非另一些对象的嗜好。在向所有人提供某种程度快乐的不同种类对象中，如果一个人期望从一种特定对象中得到更多的快乐，或者他期望从任何特定对象中得到的快乐多于别人会期望得到的快乐；或者在对一个人提供快乐而对另一个人不提供什么的不同种类对象中，如果他会期望或不期望从某个此类对象中获得快乐，那么，他的倾向就可以说是具有某种爱好。至于痛苦，同样如此。这一状况虽然同一个人的情感癖好的状况密切相关，但两者并非没有区别。在任何特定情况下，一个人从任何种类的苦乐中可以感受到的苦乐量，可能受到他一向怀有的从中获得苦乐的预期值的极大影响，但也不会完全由它所决定，因为他的快乐与痛苦，也可能出于他从未期待过的来源。
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（10）道德情感
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16．（10）如果细加考察，就可以发现道德的、宗教的、同情的和厌恶的情感似乎都归属于某种倾向性爱好。然而，由于其特殊的重要性，有必要分别予以论述。如果同其他人相比较而言，在一个人的眼中道德约束力的苦乐〔10〕大于（因而其影响亦强于）其他方面的苦乐，那么，就可以说此人的道德情感强；换言之，如果荣誉感对他的作用超过普通功效，那么，就可以说此人的道德情感强。假若情况相反，则可说他的道德情感弱。
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