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〔22〕参见第一册“附加罪”项，第二册“证据”项。
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〔23〕很明显，这种分析同样适用于纯属自然性的事件，如同适用于涉及道德主体的事件一样。因此，如果说它在这里是正确有效的分析，那么，要发现它在自然哲学中的某种功用，或许并非不可能。
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论道德与立法的原则
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论道德与立法的原则 [:1702846878]
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论道德与立法的原则 第八章 意 图
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论道德与立法的原则 [:1702846879]
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概述
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1．关于可能决定行为之有害倾向的头两个要素——行为本身及其相伴随的状况之总和——就谈到这里。我们现在开始考察意图这一特殊状况可能同行为相关的方式。
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论道德与立法的原则 [:1702846880]
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意图可能关系到行为或结果
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2．首先，意图或意愿可能同两个客体相关：（1）行为本身，或（2）行为的结果。在两者之中，意图与之相关的客体，可以称之为有意的东西。如果意图与行为相关，则该行为可以说是有意的行为；〔1〕若与结果相关，则该结果也可以说是有意的结果。如果意图同行为和结果都相关，那么整个行动就可以说是有意的。两者之中不是意图之对象的任何客体，当然就可以说是无意的东西了。
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论道德与立法的原则 [:1702846881]
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意图可能关系到行为而同结果无关
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3．行为很可能是有意为之的而结果却不然，并且情况常常如此。例如，你可能有意地触碰某人，却无意于伤害他；然而，正如其结果所表明的那样，你也许碰巧伤害了他。
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论道德与立法的原则 [:1702846882]
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或者同结果相关，却并非在行为的所有阶段皆相关
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4．行为的结果也可能是有意的，而行为却并非自始至终皆有意为之，即并非在每个阶段都是有意为之的。但是，这种情况不像上述情况那样常见。假定你有意向某人冲过去，把他撞倒，从而使他受伤，——于是，你就向他跑过去；但突然间第二个人出现在你和第一个人中间，你停不下来，便冲向了第二个人，又通过他撞倒了第一个人。
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论道德与立法的原则 [:1702846883]
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但并非与第一阶段无关
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5．但是，如果行为本身不是至少在其第一阶段乃有意为之，那么，该行为的结果就不可能是有意的。如果行为在第一阶段就不是有意的，它就绝不是你自己的行为，因而在你这方面就绝无产生该行为特定结果的意图。在你这方面可能存在着隐约的意图，要在将来某个时候，通过自己的某个行为造成具有同样性质的其他结果；不然的话，你就没有任何意图，几乎不希望看到这种事件出现。假定第二个人主动跑向第一个人，并把他推倒了。你有意做同样性质的事，这就是冲向他，亲自把他推倒；但你还没有为实现这些意图做出任何事情。因此，第二个人推倒第一个人的行为所造成的特定结果，就不能说是基于你这方面的什么意图。〔2〕
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论道德与立法的原则 [:1702846884]
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结果若为有意的，则可为直接有意，亦可为间接有意
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6．第二，倘若结果是有意的，那么，则可能或为直接有意的结果，或仅为间接有意的结果。当产生该结果的前景构成了促使某人决心实施某行为的动机链之一环时，该结果就可以说是直接的或直系的有意结果。尽管结果是合乎意图的，并且看起来很可能是行为一旦实施便随之发生的结果，但产生这种结果的前景并非上述动机链之一环，此时的结果就可以说是间接的或旁系的有意结果。
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论道德与立法的原则 [:1702846885]
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若为直接有意，则可为终端直接有意，或为居中直接有意
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7．第三，一个直接有意的事件，可能或为终端直接有意，或仅为居中直接有意。若它在上述动机链上的所有外部事件中处于终端位置，就可以说是终端有意的事件；因此，产生此种事件的前景，若是必然发生的事，就足以测定意愿，无需看它产生任何其他结果的前景。若还有产生其他某个事件的前景，构成了同一动机链上的下一个环节，那它就可以说是居中有意的事件，并仅此而已；因此，产生前一事件的前景就不会作为动机而起作用，而只是表明它似乎具有推动后者产生的倾向性。