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8．很明显，至于行为的时间，这种假定的状况，在预防或补偿的任意一种情况下，都可以被假定为过去的、现在的或将来的。
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接续上一章的实例分析
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9．让我们再回到上一章所讲的实例上来。
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（10）蒂里尔有意朝他射击的方向射击，但他不知道国王正在那边附近骑马驰行。在这种情况下，他实施射击的行动，这一射击行为，就是不知情的，不知道国王在那边附近骑马之状况的存在。
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（11）他知道国王正在那边骑马；但他不知道尽管国王尚在远处，但箭仍有可能射到国王身上。在这种情况下，对于状况的重要性，该行为是不知情的。
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（12）有人曾把箭蘸上了毒药，但他浑然不知。在这种情况下，对于过去状况的存在，该行为是不知情的。
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（13）在蒂里尔拉弓射箭的瞬间，国王在一些灌木丛树叶的遮挡下，正径直迎着飞箭策马疾驰而来。这一状况也超出了蒂里尔的认识范围。在这种情况下，对于现在状况的存在，该行为是不知情的。
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（14）国王远离王宫，直到第二天才可能有人来包扎伤口。蒂里尔不知晓这一状况。在这种情况下，对于当时的将来状况如何，该行为是不知情的。
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（15）蒂里尔知道国王在那边骑马，知道他离得很近，如此等等；但由于受灌木丛树叶的蒙蔽，他以为他在射击点与国王骑马奔往的目标地之间看到的是一条河堤。在这种情况下，行为是误知情的，它出自于对预防状况的误假定。
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（16）蒂里尔明白上述各种情况，也未被对任何预防状况的假定所蒙蔽。但他认为国王是一个篡位者，并猜想他是为攻击蒂里尔所认为的一位合法国王而来的，而此人此时正骑着马行进在蒂里尔的附近。在这种情况下，行为也是误知情的，却出自于对补偿状况的误假定。
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意识在何种情况下将意图从行为延伸至结果
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10．让我们看看意图和意识二者之间的联系。如果行为本身是有意的，对于一定结果的一切相关状况之存在及其重要性也全部知情，并且不存在对于任何预防状况的任何误知情，那么，这个结果必定也是有意的。换句话说，对于任何状况的意识即知情，若不含有对于任何预防状况的误假定，就能将意图从行为延伸至结果。这些结果也许是直接有意的，也许仅为间接有意的；但无论如何，不可能不是有意的。
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接续实例分析
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11．继续分析那个实例吧。如果蒂里尔有意向国王骑马奔跑过来的方向射击，知道国王就要迎着飞箭了，还知道他有可能射中国王身上后来被射中的部位，或者以同样力度射中另一同样危险的部位等等，并且他未被对任何预防状况的错误假定所误导，误以为射中国王之事不会发生；那么，显而易见，他只能是蓄意要杀死国王的。或许他确实不希望如此；但尽管这样，在某种意义上说，他还是有意要杀死国王的。
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误知情行为可能是鲁莽的或非鲁莽的
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12．鲁莽之于误知情行为，犹如不留意之于未知情行为一般。一个误知情的行为，可能或许是鲁莽的，或许是非鲁莽的。如果情况被认为是这样的，即普通的谨慎小心者，若受到普通程度的爱心的激励，就会对设想的状况予以充分的关注和思考，从而通过发现对他而言不存在、不大可能或不重要的状况，有效地使自己有意于防范有害事件的发生；那么，此时的误知情行为就可以叫做鲁莽。
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意图本身可能是善的或恶的，无关乎动机和最终结果
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13．在一般论述中，如果某人所实施之行为的结果证明是有害的，那么，通常就会说他的行为是善意为之的或恶意为之的，说他的意图是善的或恶的。我们知道，形容词“善”和“恶”一直被用来修饰意图；但它们的应用极为普遍地决定于一种假定，这就是从动机的性质中推出的假定。如果行为被设想为出自于一种被视为善的动机，尽管最终证明是有害的，它也被说成是善意为之的行为；如果行为被设想为产生于一种被视为恶的动机，那么，它就被说成是恶意为之的行为。但意图所欲求之结果的性质与该意图的母体——动机的性质，尽管关系密切，却是完全可以加以区别的客体。所以，不论动机如何，意图都可能被十分恰当地称为善良意图。不但行为的结果证明是有害的，而且产生意图的动机也是所谓恶的，——虽则如此，意图却可能被称为善的。要使“意图是善的”这一论断得以成立，只要具备下述条件就足够了：假如行为的结果表明正是在行为者看来很可能产生的那些结果，它们就会具有有益性。同样道理，不但行为之结果证明是有益的，而且产生意图的动机也是善的，——虽则如此，意图却可能是恶的。
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若要讲意图之善与恶，最好不要说动机如何
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14．如果某人想谈论你的意图对于结果而言是善是恶，如果他真要谈论此事，他就必须使用意图一词，因为没有别的词汇。但如果某人想谈论你的意图所由产生的动机是善是恶，他当然就不一定非使用意图一词不可，因为使用动机一词至少是一样的。他根据假定来解释动机，而且不必提及意图；因为对这一个来说是正确的解释，对另一个来说常常是不正确的。虽然意图是恶的，但动机可能是善的；虽然动机是恶的，但意图可能是善的。我们以后会看到，意图和动机二者是同为善或同为恶，还是一个为善而另一个为恶，这对于结果而言会造成实质性的差异。〔4〕因此，若要谈论动机，最好不要说意图如何。
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实例
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15．举个实例可令上述论点变得清楚明白。出于怨恨，某人确信你犯了一桩罪行而起诉你，但事实上你并未犯有此罪。在这里，其行为的结果是有害的；由于在诉讼未决期间你要忍受羞辱和焦虑，再加上一旦被判决有罪你要忍受的刑罚之苦，对你而言，这些结果无论如何是有害的。因此，它们对你是有害的；同时，对任何人都没有好处。此人的动机也是所谓的邪恶动机，因为任何人都会认为，怨恨是个邪恶动机。然而，其行为的结果，要是表明正是他所认为的可能出现的那种结果，就会是善的；这是由于结果之中会包含对罪犯的处罚，因而对所有面临同类罪行之苦的人们来说都是有益的。因此，这一诉讼的意图可能被称为善良意图，不过使用了同论证动机不同的方法。但有关动机的更为详尽的论述，是下一章的内容。
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