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第三节 同苦乐目录对应的动机目录
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同一般的感官之乐对应的自然欲望
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14．从总体上看，出自于感官之乐的动机，在中性意义上说，是可以称之为自然欲望的动机；在恶的意义上说，则称之为肉欲。此类动机没有什么在善的意义上使用的名称。关于此类动机，在予以单独考察之前，就其同相应的不同种类快乐的关系而言，一切都是不可确定的。
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同味觉之乐对应的动机
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15．特别是同味觉之乐对应的动机，由于在中性意义上尚无任何在一切情况下都可表达其意的名称，故只能以迂回表达法称之为“对味觉之乐的喜爱”。在特定的情况下，它被叫做“食欲”；在另外一些情况下，则称之为“酒瘾”。〔9〕对美味酒席的喜爱便表达了这一动机，但似乎又超出了这一动机，——它意味着这种快乐要与人共享，蕴涵着某种共同的情感。在恶的意义上，它有时被称为贪吃、狼吞虎咽、暴饮暴食；在另外一些情况下，主要当应用于孩童时，则称之为嘴刁。有时候，它也可以用“食性挑剔”来表示。它没有什么在善的意义上使用的名称。（1）有个男仆并不缺乏食物，却从一家糕饼店里偷块蛋糕吃了。在这种情况下，他的动机会被普遍地认定为恶的；要问该动机是什么，答案可能是“嘴刁”。（2）有个男仆从一家糕饼店里买块蛋糕吃了。在这种情况下，他的动机几乎不会被视为善的或恶的，除非他的雇主竟然因他而心情不好，此时也许就要说他的动机是“嘴刁”了，正如前一种情况那样。然而，在这两种情况之下，男仆的动机是一样的，正是同味觉之乐对应的动机。〔10〕
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同性感之乐对应的性欲
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16．同性感之乐相对应的动机，在中性意义上可以叫做性欲。在恶的意义上谈到这一动机，则有淫欲以及其他种种的邪恶名称。它在善的意义上使用的名称，则一个也没有。〔11〕
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（1）某男强奸一处女。在这种情况下，其动机被毫不迟疑地说成是色欲、淫欲等等，并被普遍地认为是邪恶动机。（2）另有一次，同一个男人行使其与妻子的婚内生活权。在这种情况下，其动机或许被认为是善的，或者至少是中性的；此时使用刚才的任何名称来说事，人们都会有所顾虑。然而，在这两种情况之下，动机可能恰恰是同样的，可能恰好就是性欲而已。
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同好奇之乐对应的好奇等
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17．同好奇之乐相对应的动机，以同一名称“好奇”为人们所知晓，此外还可以称之为爱新奇或爱实验；在特定的场合是爱娱乐，有时叫做爱游戏。
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（1）某男童为了自娱自乐而读一本有价值的书。其动机大概被认为是善的，无论如何不是恶的。（2）他把陀螺抽得转起来。人们认为其动机无论如何不是恶的。（3）他把一头疯牛放入人群。此时的动机或许就要被叫做可恶动机了。然而，在所有这三种情况下的动机可能就是同一个，可能恰好就是好奇而已。
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其他的感官之乐没有对应的动机名称
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18．至于其他的感官之乐，因其无足轻重，所以与之相对应的动机未予以单独命名。
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对应于财富之乐的金钱关注
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19．同财富之乐对应的动机，在中性意义上可以叫做金钱关注；在恶的意义上，在有些情况下称之为贪财、占有欲、贪得无厌或图谋钱财，在另一些情况下称之为吝啬；在善的意义上并仅仅应用于特定情况的名称是节约和俭朴，在有些情况下可以用勤劳一词指称之；几乎是中性意义的用法而宁可视之为恶的名称——尽管仅用于特定情况——是节俭过度。
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（1）为了钱，你处死了某人的对头，满足了他的仇恨心理。（2）为了钱，你替他耕田种地。在第一种情况下，你的动机被叫做图谋钱财，并被认为是败坏的和可恶的；在第二种情况下，由于尚无合适的名称，它被叫做勤劳，并被认为即使不值得褒奖也是清白无害的。可是，这两种情况下的动机恰恰是同样的，恰好是金钱关注而已。
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没有对应于技艺之乐的动机名称
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20．技艺之乐既不是十分清楚的，又不是足够重要的，所以没有为其对应的动机命名。
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对应于和睦之乐的讨好欲
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21．同和睦之乐相对应的动机，在中性意义上，可以叫做讨好欲。在恶的意义上，它在某些情况下被称为奴性。在善的意义上，它没有专有名称；在得到赞许目光的看待的场合，它难以与同情或仁慈动机相区别，——在此类情况下，它同后者通常是有关联的。
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（1）婚前为了获得某女的爱情，婚后为了保持这种爱情，你做一切不背离其他责任的事情，以使她获得快乐。在这种情况下，你的动机被认为是值得称赞的，尽管它没有专有名称。（2）为了同一个目的，你毒杀了同她不和的另一个女子。在这种情况下，你的动机被认为是可恶的，尽管它仍然没有专有名称。（3）为了获得或保持比你富有者或比你有权势者的恩宠，你阿谀奉承地屈从于他的快乐。即便假定他的快乐都是合法的，倘若人们要把你的行为归因于这一动机的话，那么，除了奴性之外，你就无法让他们为它找到别的名称了。可是，在所有这三种情况之下，动机是同样的，恰好是讨好他人之欲望而已。
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