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2．性格同其他种种事物一样，其善或恶皆取决于其结果，取决于它在增加或减少社会幸福方面所产生的结果。因此，可以从两个着眼点考量一个人的性格，即根据它或是（1）对自己的幸福，或是（2）对他人的幸福所产生的影响来考量之。同时从这两个眼光来看或任意地从其中一个眼光来看，一方面可以把性格称为好的，另一方面又可以称之为坏的，或者在罪恶昭彰的情况下称之为堕落的。〔1〕在前一种眼光看来，它几乎没有什么专有名称，即迄今还没有用来专指这种性格的名称。它可能一方面被叫做——尽管表达不确切——脆弱或意志薄弱，另一方面被叫做健全或坚定。在后一种眼光看来，它可能一方面被叫做仁慈的或有功的，另一方面被叫做有害的或作恶的。对于一个人的性格中其结果当初仅及于自身的那一部分，在这里无需多说。当性格不好的时候对它进行的改造，与其说是立法者的事，不如说是德育家的事；对其他东西的结果有着如此重要影响的许多改造办法，对性格却没有影响。另一方面，关于其结果首先关系到其他人的那部分性格，仅仅在它所具有的有害性方面，刑法才予以直接关注；在它可能具有的慈善性方面，它则属于迄今很少加以培育且尚未命名的法律分支领域，这一领域可以叫做酬报法。
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何谓有害性格，何谓有功性格
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3．如果某人不管在什么动机的影响下，均被推断为较易于实施看来具有有害倾向而非有益倾向的行为，或者较易于产生这样的意图，那么，他就被说成是具有有害性格的；反之，则被说成是具有有功性格或仁慈性格的。
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一个人的性格如何，只能是推断之事
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4．我之所以用推断一词，是因为根据推测，所呈现出来的一切都是伴随同一个单一系列状况的同一个单一行为；但根据经验所验证的同一个人的不同行为之一贯性和一致性的显著程度，从对同一个单一行为的观察中，当然正确地推断出了许多具有类似性质之行为的或然性存在（过去或将来）。在这样的状况下，动机证明是单个实例中的动机，而据推断的性格在其他实例中也是如此。
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性格取决于在他看来行为是什么
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5．我所说的看来是有害的，也就是对他而言貌似如何，例如在他看来具有那种倾向。因为仅仅根据事件，除了对他而言它预先看来很可能是什么之外，在有害或有益两方面都不可能推断出什么来。如果对他而言事件看起来很可能是有害的，那么在这样的情况下，尽管最后竟证明它是无害的甚至是有益的，这也没有任何影响，把他的性格推断为恶的理由并不因而减少什么；如果对他而言，事件看起来很可能是有益的或无害的，那么在这样的情况下，尽管最后竟证明它是有害的，把他的性格推断为善的理由并不因而增加什么。在这里，我们看到了意图〔2〕、知觉〔3〕、不觉〔4〕和误判〔5〕等状况的重要性。
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这一观点基于两个论据：（1）意图与结果之间的一致性
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6．这些观点的真理性取决于另外两个已为经验所充分证明的因素：其一，按照事物的一般规律，行为的结果通常同意图最终是一致的。某人开了一家肉店做牛肉生意，他的意图如果是击倒一头牛，他通常便确实击倒了一头牛，虽然由于某个不幸的偶然，可能碰巧未击中牛而打倒了一个人；某人开了一家杂货点卖糖，他的意图如果是卖糖，他通常便确实在卖糖，虽然由于某个不幸的偶然，也许碰巧卖掉了店铺里的砒霜。
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（2）同一人不同时刻的意图之间的一致性
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7．其二，在一个时候怀有为害意图的人也会在别的时候怀有同样的意图。〔6〕
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可能从中推断出性格的状况是：（1）行为的明显倾向；（2）动机的性质
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8．任何行为所表明的性格的种类，大概依两种状况而定：（1）行为的明显倾向；（2）产生行为的动机的性质。这一依赖性因动机的性质不同而受不同规则的支配。在说明这些规则时，我始终假定行为的明显倾向如通常那样与实际情况是同一的。
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实例1．倾向是善的，动机是自我关涉的
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9．（1）行为倾向是善的而动机是自我关涉类的。在这种情况下，动机不能提供关于性格的任何推论：既不能给出善性格的任何征候，也不能给出恶性格的任何征候。
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某面包师傅卖面包给一位要买面包的饿汉。我们知道，这是一个在一般情况下其倾向无疑为善的行为。该面包师傅的动机是一般的金钱关注之商业动机。显然，在这样的一笔交易中，没有任何理由可据以推定面包师傅比他的任何邻人更好或更坏。
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实例2．倾向是恶的，动机是自我关涉的
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10．（2）行为倾向是恶的，而动机同前，为自我关涉类的。这种情况所表明的性格是有害性格。
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某人从面包店里偷了面包。这是一个其倾向很容易被承认为恶的行为。为什么是恶的、在哪些方面是恶的呢？下文对此将有说明。〔7〕我们要指出，此人的动机是金钱关注的动机，是无偿获得面包价值的欲望。所以他的性格看起来是恶的，每个人都会认为偷窃性格是恶的。
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实例3．倾向是善的，动机是善意的
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11．（3）行为倾向是善的，而动机是善意这一纯社会性动机。这种情况所表明的性格是仁慈性格。
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