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〔17〕由于这一原因，在实施抢劫计划时对陌生人犯下的威胁或其他攻击人的暴行，比起实施复仇计划时对熟人做出的同类暴行，对社会具有更大的危害性，因而或许处处都会受到更严厉的惩罚。没有任何人永远处于盛怒之下。但任何人都或多或少地永远爱钱。所以，尽管有人由于好争吵而会做一回坏事，但他可能长期地、甚或一辈子也不做第二回同样性质的坏事，因为他很可能在他有生之年不再进行如此激烈的争吵，无论如何也不会同时与两个人或几个人发生争吵。但是，如果有人由于爱钱而做出一件坏事，例如实施抢劫计划，他就会在同一动机的影响下，随时做出同样穷凶极恶的事来。就一切人而言，若有人今天在某种程度上爱钱，那么明天他很可能至少同样地爱钱。而且，如果有人有意于以那种方式捞钱，那么，无论何地何时，只要有人好抢，他都会感到抢劫的诱惑。
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〔18〕若有人碰巧想亲手或假手司法权杀害他称之为异教徒的人们——这些人在他们双方都不懂的问题上持有不同想法，或者大概只是说法不同——他随时都会同样地想去这么干。狂热盲信永不止息，人们对它永不厌腻。狂热盲信绝不会被慈善所终结，即使它为践踏慈善而居功自夸。狂热盲信绝不会被良心所终结，因为它迫使良心对它尊崇。贪婪、淫欲和复仇，尚有虔诚、仁慈和荣誉与之抗衡；而狂热盲信，却没有任何对手。
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论道德与立法的原则 第十三章 不宜于刑罚的情况
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第一节 不宜于刑罚的情况之概观
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法律的目的在于增加幸福
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1．一切法律共同具有或应该共同具有的总目标，是要增加社会的幸福总量，因而首先要尽可能地排除那些会减少幸福总量的一切事物，换句话说，要排除损害。
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但刑罚是一种恶
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2．但一切刑罚都是损害，一切刑罚本身都是恶。根据功利原则，如果说刑罚完全应该被容许的话，那么，只有在它有可能排除某个更大恶的情况下，才应该被容许。〔1〕
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因此，不应该允许刑罚的情况有：
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3．因此，在下列情况下，显然不应该施加刑罚：
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（1）无理由
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（1）当刑罚无理由时；当没有任何损害须借刑罚以防止时；行为总体上不是有害的。
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（2）无效力
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（2）当刑罚必然无效力时；当它不可能起到预防损害的作用时。
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（3）无利益
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（3）当施加刑罚无利益或代价高昂时；当刑罚可能带来的损害大于它所防止的损害时。
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（4）不需要
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（4）当刑罚不需要时；当损害在不用刑罚亦即以较低代价就能加以防止或自行停止时。
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第二节 刑罚无理由的情况
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它们是：
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