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〔6〕参见第二册附录Ⅲ“传播”项。1
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1 这大概是最初计划用作《刑法典方案》中这部分附录的材料，杜蒙把它用作《论立法》（法文版，1802）的一部分。理查德·史密斯又把它编入英文的鲍林版《边沁全集》，题为“论法律的传播及其理由：以刑法典为例”（《边沁全集》，鲍林版，第一卷，第155—168页）。
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年幼时期和迷醉时的案例，几乎不可能证明适用于该规则
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〔7〕尽管如这里所说，但年幼时期和迷醉时的情况（正如我们此后将会看到的那样）在实践中不可能被视为提供了完全免罪的充分理由。但实践方面的这一异议绝不是反对理论规则正当性的理由。该异议的根据恰好是存在着查明事实的困难，即难以确定当事人在必要的时段是否真正处于所说的状态。假设事实能被无危险、不出错地完全确定，那么，在这些情况下惩罚的不当性就会同任何其他情况一样不容置疑。1
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在这三种情况下不予惩罚的理由一般立于错误的根基
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通常为确定有利于年幼者、精神病人和迷醉者的惩罚豁免而抱持的理由，或者在实际上是荒谬的，或者在表达上是混乱的。常见的说法有：这些人的意愿同行为并不一致；他们毫无恶意；他们不能自由地行使其意愿。但是，假定所有这些说法都是正确的吗？中肯的说法是哪个呢？哪个都不是，除非它包含了正文中所提出的理由。
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1 参见第一册iv“免罪”项和vii“减罪”项。
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〔8〕参见第八章“意图”。
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〔9〕参见第九章“知觉”。
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道德和宗教的约束性影响缘何未以上述相同的观点提出
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〔10〕道德的和宗教的约束力的影响，换句话说，受声誉和宗教动机的影响，是其他方面的原因。在特定的场合，这些原因的效力可大于立法者能够实施的（或至少他会视之为适当的）任何惩罚的效力。因此，对他而言，注意到这些原因是恰当的。但是，这些影响的效力因时间和地点的不同而变动不居、而各有不同；而前述影响的效力在一切时间和地点都是恒久不变和同一的。因此，由于（正如上面提及的年幼和迷醉的情况那样）不可能查明事实，把它们作为确定完全免罪的可靠理由，绝不可能是正确做法。
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〔11〕参见第五章“快乐与痛苦”。
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〔12〕参见第七章“结果”，第4节。
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〔13〕在第五节的标题下，边沁显然打算同前面几节一样，讨论许多实例。但除了第1例，他实际上没有再继续写下去。
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论道德与立法的原则
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论道德与立法的原则 第十四章 罚与罪的均衡
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论道德与立法的原则 [:1702847070]
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概述
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1．我们知道，一切法律的总目标是要防止损害，如果这样做是值得的话。然而，在唯有惩罚才是防止损害之手段的所有情况中，有四种情况是不值得实施惩罚的。
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论道德与立法的原则 [:1702847071]
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惩罚的四种目标
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2．若惩罚是值得的，那就存在着下述四种次级意图或次级目标；由功利原则支配其思想的立法者，在尽可能地努力实现法律总目标的过程中，当然总要为自己提出这些次级目标。