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很多人误认为自此之后，内战之前的数百万黑人奴隶就翻身了，但实际情况是自内战和重建时期以来，种族隔离制度开始普遍实行，自由黑人的公民权和政治权利持续以不同的方式遭到各州的压制和剥夺。1865到1866年之间，为了抵消《解放奴隶宣言》和宪法第十三修正案的影响，南方各州迅速通过了限制黑人自由的“黑人法令”（Black Codes）。到1896年，美国最高法院在“普莱西诉弗格森”（Plessy v. Ferguson）一案中，合法化了以种族隔离为根本宗旨的所谓的“隔离但平等”（separate but equal）制度，使得自由黑人和其他一切非白人的“有色人种”（the colored）的权利进一步受到限制。此后，南方各州在民主党的操纵之下通过了一系列旨在强化种族隔离和歧视的法令，被称为“吉姆·克劳法”（Jim Crow laws）。
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与此同时，白人至上主义急速兴起，以1865年由内战期间部分南方退伍老兵组成的三K党（Ku Klux Klan）为代表。三K党是一个奉行白人至上理念和基督教恐怖主义的民间团体，成立后在美国南方州内发展迅速。滥用私刑，特别是针对非裔实行的绞刑，是这一组织采取恐怖行动的主要表现。1871年这个组织被共和党的格兰特总统强行取消，但1915年死灰复燃，且开始公开运作，在反移民大潮之下于20世纪20年代晚期达到了巅峰时期。直到现在，这一组织在美国仍旧存在，可谓百足之虫死而不僵，在当前美国政府的保守移民政策之下，更有蠢蠢欲动之势（图14.4）。
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图14.4 1926年9月13日三K党在华盛顿特区游行。美国国会图书馆藏，编号2016842489。当时这个白人至上主义者团体正处于巅峰时期，会员高达300余万，国会在权衡形势后允许他们在首都举行盛大游行。
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顺便说一下美国民主党。现在我们看民主党，十分拥护非裔和其他有色人种的权利，然而在相当长一段时期内，民主党是竭力奉行白人至上主义的，而且不打任何幌子，赤裸裸地说和做。例如，亚拉巴马州民主党直到1966年之前，口号一直是“白人至上”（White Supremacy）。三K党恰是想要恢复和扩大民主党的这种白人优越主义的影响力。而主持重建时期的共和党中的激进一派，则主导通过了第十三、十四和十五条宪法修正案，为非裔和其他有色族裔在20世纪中期的民权运动奠定了法理基础。民主党的转变并不是其良心发现大发慈悲所致，而是沾了50年前共和党选举政策的光。1968年，在共和党候选人理查德·尼克松（Richard Nixon, 1913—1994）竞选总统时，采取了所谓“南方策略”（Southern Strategy），即为了获得南方白人选民的支持开始打歧视非裔和其他有色族裔的牌，虽然尼克松最后登上了总统宝座，但民主党也抓住了时机从人数占优势的有色族裔手中抢夺选票，摇身一变成了一个支持有色族裔权利的政党，而共和党反而成为一般意义上的保守党派。
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19世纪末20世纪初的三K党，不乏各路盟友的支持。1915年2月8日，由大卫·沃克·格里菲斯（David Wark Griffith，1875—1948）导演的无声电影《一个国家的诞生》（The Birth of a Nation）在美国上映，而这部电影的原著是美化三K党的小说《同族人》（The Clansman）。影片传递出来的高度的种族主义和白人优越论，迅速在全国很多城市引发了大骚乱，直至今天仍旧是备受争议的电影之一（图14.5）。
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图14.5 1915年上映的《一个国家的诞生》电影海报，绘有被美化为英雄的三K党人的形象。
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白人优越论在北方也不乏支持者。1916年，一个名叫麦迪逊·格兰特（Madison Grant）的优生学者兼华尔街律师出版了一本题为《伟大种族的消亡》（The Passing of the Great Race）的书，大肆宣讲“北欧人种优越论”（Nordic superiority），声称那种让美国成为“各国被压迫者的避难所”的理想主义，正在将这个国家卷入亡族灭种的深渊之中。格兰特认为，美国伟大的根源在于其初代白人殖民者即北欧人种的优越血统，他们有着新移民永远不会有的基因潜力。如果任由各国移民继续涌入，对“种族、信仰和肤色的不同视而不见”，那么白人拓荒者的血统将会断绝。因此，他主张美国开展优生学项目。
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这本著作并不畅销，但很快在美国政治精英中找到了共鸣，尤其是在国会山。来自华盛顿州的共和党众议员阿尔伯特·约翰逊（Albert Johnson）看完书后联系了格兰特，两人一拍即合。而正是这位约翰逊议员推动国会通过了1924年《移民法案》，事实上禁断了中国和很多国家的赴美移民之路。
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美国社会种族主义盛行的局面，一直到20世纪中后期民权运动兴起以后才开始根本改观。1963年8月28日，美国民权运动领袖小马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.，1929—1968）在华盛顿林肯纪念堂外发表了“我有一个梦想”（I Have A Dream）的演讲，更成为名垂青史的一代宣言（图14.6）。在民权运动的冲击下，美国相继颁布了1964年《民权法案》（Civil Rights Act）和1965年《投票法案》（Voting Rights Act），从法律层面废除了种族隔离制度和投票权歧视。但即便如此，“白人至上”与多元主义的意识形态斗争仍远未结束，比如南方的密西西比州直到1995年才正式批准了1865年废除奴隶制度的联邦宪法第十三修正案。
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图14.6 1964年的小马丁·路德·金。美国国会图书馆藏，编号2003688129。
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20世纪60年代的民权运动取得了举世瞩目的巨大成绩，对美国社会做出了很多层面的根本性变革，让种族隔离作为一种制度永久性地走入了历史之中。然而，直至50多年后的今天，美国很多地方社会并没有走出种族隔离的历史阴影。比如，在奴隶制度曾经盛行的南卡罗莱纳州，很多地方中小学历史教材中将从非洲贩卖到美洲的奴隶称为“劳工”（workers），或者“移民劳工”（migrant workers / laborers），而且在讲解美国内战之后，刻意忽略废除奴隶制度以及提高非裔公民身份和权利的“重建时期”。这种情况的出现，是因为具有保守倾向的得克萨斯州教育委员会对诸如麦格劳-希尔教育出版公司（McGraw-Hill Education）等教材出版商的重要影响。得克萨斯州曾是奴隶制度的拥趸，系美国本土中面积最大的州，拥有数量众多的公立学校，一直以来都是各大教材出版商的最重要的客户，因此得州教育委员会对教材编纂的倾向不仅直接影响到本州内中小学生对国史的理解，而且会迅速蔓延到全国很多州对教材的选择，这种情况直到今天仍旧如此。美国和中国不同，没有全国统一的历史教材，虽然各个州、各所公私立学校都可以自主选择教科书，但实际情况要复杂得多。这是美国社会内部的一种巨大的因历史原因而造成的现实撕裂。
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在日常生活中，不少人仍旧要时不时面临由来已久的种族主义问题，而不少政客今时今日也依旧不时在言行之中流露出对于这一问题的短见或者漠然。例如，2019年年初，弗吉尼亚州的州长夫人在带领一批孩子参观作为历史建筑的州长官邸的时候，把两个棉花球递到两个非裔孩子的手中，说：“你能想象自己是一个整天都得去摘这种棉花球的奴隶吗？”在这位夫人看来可能是一种下意识的场景教育行为，但做出这种行为的背后却是很多她自身并未意识到的对他人而言极其沉重的历史、社会和种族因素。在迅速招来全国性的批评之余，该夫人在辩解声明中顾左右而言他，并无多少悔意。
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当前美国社会中存在的许多问题，包括有关移民问题的政治正确的一层，都需要追溯到美国内战及重建以来的种种变化，华人移民在美国社会中的遭遇也是如此，而且华人移民的命运是和非裔等很多族裔的遭遇紧密相关的，即便在1882年《排华法案》之后，情况仍旧如此。
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中美相遇：大国外交与晚清兴衰（1784-1911） [:1702864851]
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中美相遇：大国外交与晚清兴衰（1784-1911） 第十五章 石泉惨案赔偿记
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在1882年美国通过《排华法案》前后，美西地区发生过很多起暴力袭击华人事件，虽然中美两国签署了好几个条约，但绝大部分的暴力排华事件并没有引发中美两国政府之间过多的交涉。然而，1885年9月2日发生在怀俄明领地（Wyoming Territory）石泉镇（Rock Springs）的一桩暴力驱逐和屠杀华工的案件是个例外。就石泉惨案一事，中国方面从北京总理衙门到驻美公使郑藻如和两广总督张之洞等等，都非常关注，最终成功寻得了美国政府的赔偿，是鸦片战争以来中国政府首次收到的外国巨额赔偿。
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华人移民在美国反华浪潮中遭到杀害的远远不止石泉一处，但石泉遇害者很快得到了赔偿，是当时中国对美外交乃至整个对西方的外交中一次非常罕见的胜利。这一赔偿究竟是如何达成的，非常值得我们来仔细观察一下。另外，通过石泉惨案，我们可以了解中国劳工为何以及如何突然被袭击的，看到部分深陷排华浪潮鼓动之中的美国基层社会的日常状态是怎么样的，观察排华骚乱中的一些个人是如何丧失理智和走向歇斯底里的，以及了解惨案爆发后美国地方政府和联邦政府又是如何应对的。
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回顾这一惨案，我们也应该看到未来类似的惨剧绝不应该发生于任何一个移民群体和种族群体身上。
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石泉的枪声：光天化日之下的大屠杀
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