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昝涛教授的这本书，就是这样一种时代背景的产物。它应该被看作中国学者积极参与关于世界重要地区的知识生产的一项重要成果。中东地区的地位如此重要，而我们又知之甚少，这本书因而就有了重要的学术价值与现实意义。昝涛教授的专业是历史学，尤其擅长奥斯曼—土耳其史和世界近现代史。在这个领域，过去10多年来，他出版和发表的论著数量和质量都非常令人瞩目，我也经常通过各种方式阅读和了解他的研究成果。这对我来讲是有益的体验，因为，奥斯曼—土耳其史可以说是近现代中东历史中最为重要的一块。昝涛教授有这样的一个学术背景，由他来书写历史视野下的中东大变局，应该说是很合适的。
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昝涛教授不是只顾埋首于故纸堆的历史学者，他也善于勾连历史与现实，通过现实提供的灵感来阐述历史，再通过历史的经验来理解现实，他的这个路子，对于专业学者和一般读者来说，都是比较好的进路。近些年来，昝涛教授从全球史和区域国别研究的角度，致力于对奥斯曼—土耳其史和中东问题的研究，闯出了一条别具一格的学术道路。尤其是，中国的区域与国别研究正在蓬勃发展，中东研究的研究力量也越来越壮大，作为一个40岁出头的中年学者，昝涛的积累和思考力正是进入了最好的时候，能在此时出版一本这样有着作者鲜明个性的巨著，可以说是中国学术界和出版界的一件幸事。
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在读完这本书的初稿后，我一个很深的感受是根深才能枝繁叶茂。作者在对中东悠久历史和文明发展演进做精心梳理之余，将笔墨重点放到了人们普遍关心的政治与社会转型方面，这成为这本书的一个突出特点。中东地区的数十个国家，各有特色，但作者把伊朗、埃及、伊拉克、叙利亚和土耳其作为重要的研究对象。这种案例选择，可以说是抓住了中东历史和政治发展的要害，并且涉及伊朗、土耳其和阿拉伯三大伊斯兰民族的历史与现状，具有代表性和典型性。
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本书第三部分是对于土耳其模式的专门探讨和研究，篇幅较大，但可以看得出来，这并非只是因为作者擅长这个领域，而是和冷战结束以来土耳其在中东地区各方面地位的迅速提升（也可以说是土耳其的迅速崛起）密切相关。进入21世纪，土耳其俨然成了中东地区举足轻重的大国与强国，多次被西方标榜为中东其他国家的模式和榜样，所以，研究和探讨“土耳其模式”这个主题是思考中东大变局的极为重要的一环，也可以说是比较新的变量，所以，这本书中给予这个问题以较大的分量和比重，不但不会给人某种失衡的感觉，相反，这样的结构性安排更加有利于我们理解土耳其在中东地区乃至更大范围内的特殊角色和重要影响力。近期，欧亚大陆的局势发生了重大变化，典型的表现就是俄罗斯与乌克兰的冲突所带来的一系列地缘政治、国际形势与世界市场等方面的重大变化。而在这个过程中，我们发现，土耳其这个国家纵横捭阖、左右逢源，发挥了不可替代的重要作用，它的一系列举动受到西方以及乌克兰、俄罗斯的共同认可与倚重。为什么会这样呢？昝涛教授的这本书在截稿的时候虽然还没有出现俄乌冲突的升级这样一个重大的历史节点，但因为他的研究是基于长时段的历史视野，因此，书中的多个洞见对理解当下正在发生的俄乌冲突，尤其是土耳其的地位和角色，具有重要的参考意义。
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昝涛教授的这本书不止是关注中东，而且还将中东放在世界历史和全球视野下进行讨论，可以说视角非常宏阔，并非像一般性的学术著作那样局限于一个小问题或某个狭隘的视角。昝涛教授这本书的第四部分聚焦全球化、欧洲政治和极端主义这些问题与中东的关系，应该说，这并不是为了赶时髦而拼凑出来的部分，而恰恰是对中东这一特殊重要区域的一种如其所是的评价，因为，中东地区的任何重要事情因其地理位置、资源禀赋和文明特质而具有极强的对外辐射力，所以，我们不能就中东而研究中东。总之，大视野是这本书的一个重要特点，堪称枝繁叶茂。
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在世界面临百年未有之大变局的形势下，中东又站在一个新的十字路口，中国与中东地区国家的关系日益密切，用命运共同体来形容越来越恰如其分。我本人在工作期间一次次访问过中东各个国家，深深地感受到中东地区的各国人民对中国有着特殊的友谊和好感。这既源于古老文明之间交流互鉴的根脉，更出于在当今充满不确定世界中命运与共的感悟。尤其是“一带一路”倡议提出以来，“共商、共建、共享”的理念逐步变为现实，中东地区在中国的对外关系中地位更加突出，中东各方也期待中国在中东事务中发挥更大作用。
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可能限于篇幅等原因，昝涛教授对于中国与中东关系的探讨，埋藏在字里行间，浅尝辄止，读来感觉意犹未尽。从一名实际外交工作者的角度来说，这本书对于我们既是百科全书式的知识梳理，又是提纲挈领式的思路指南。在热诚向广大读者推荐这本书的同时，我更建议相关工作者把这本书作为案头书，遇到各类问题时都会展卷有益。同时，在最后，我也期待昝涛教授在未来能够更多地关注中国与中东的关系，希望他在学术的道路上不断奋进、再结硕果。
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是为序。
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外交部外交政策咨询委员会委员
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中国前中东问题特使
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前驻沙特大使
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前驻埃及大使兼驻阿拉伯国家联盟全权代表
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第十一届全国政协委员
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从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局 [:1702928027]
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从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局 自序通识视野下的伊斯兰文明
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一
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如今，很多人在谈论区域与国别研究（Area Study），尤其是在高校里，跟外国研究或教学有关的人，似乎正越来越多地被“裹挟”进这个时代的潮流之中。的确，随着中国的迅速发展，了解外国、探讨中国与世界的关系，已越来越多地被需要。从上到下，区域与国别研究被如此频繁地提及和鼓励，可能也是某种智识上供不应求的表现。
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做历史研究，当然并不意味着只关注过去。现实常会帮助我们提出新的问题。历史既可以是一个专业，也可以是一种视野或方法。在关注和讨论当代问题的时候，历史只是图式（approach）或方法的一种而已。对区域与国别研究的理解，笔者会在别的著作中详细讨论。但有一点需要在此指出来，那就是，对于从事区域与国别研究的高校学者或学生，基础研究是十分重要的，甚至是根本性的。服务国家与社会，也有不同的层次，有的是短平快的，有的则是中长期的。从中长期的角度来看区域与国别研究，对文明的研究是颇为重要的。
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人创造文明，文明也定义了人。文明囊括了古往今来人类所创造的一切物质、制度与精神的成就。文明也一直是人类基本的认知规范。作为思维图式的文明，普遍存在于物质、话语、符号和信仰之中，或隐或显地成为建构现实的重要动力。全球化与跨区域活动的发展，已使更多人得以超越或跨越国家和文明的边界，但这不仅没有使人失去对某个文明内核的主观感受，反而是在更密切的跨文明体系交流中强化了对自我的认同，尽管其中可能有很多想象的成分。在此意义上，文明范式的认识论仍然建构着我们的存在方式与生活意义。
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从宏观历史的角度看，文明并非必须以文字为前提；文明的变迁也并非简单的一种文明取代另一种文明，而是在断裂中存在着延续，断裂与延续是交织在一起的。我们当下所使用的许多历史、地理、理论的概念皆是西方的产物，而近代以来西方的崛起和殖民—帝国主义对全球的宰制，将这些概念“普世化”了，也就是隐藏了其背后的权力和霸权机制。
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在西方思想史上，“文明”一词曾以单数形式出现，指不同于蒙昧与野蛮的文化状态，预示着人类史上不可逆转的思想进步。然而，在对文明的历史学、考古学和民族学观察中，学者们发现，文明元素往往是超越疆界的，是可以在不同文明间流动和相互借用的，成为不同社会间关系的共同产物。其结果是使历史的样貌复杂多样、变动不居，通过相互交融而得以再造自身。因此，直面文明的多元性和复合性现象，不仅将拓展我们历史视野的纵深，也将带给我们直面不确定性未来的勇气。
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在中国的大地上，文明的危机感肇始于西力东渐，这也是我们从外部视角反思自身的认识起点。能够跳出自我中心反思自身，突破传统窠臼，是很重要的。
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