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[5]Atatürk’ün Söylev ve Demeçleri II,5.bsk.,Ankara
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[12]Çetin Yetkin,Türkiye’de Tek Parti Yönetimi,Istanbul
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[13]毛主席曾说，世界上最大的帝国主义是美帝国主义，在很多国家有它的走狗。帝国主义所支持的人，正是广大人民所唾弃的人。蒋介石、李承晚、岸信介、巴蒂斯塔、赛义德、曼德列斯（时任土耳其总理，1960年5月27日在政变中被捕，次年被判绞刑遭处决——引者注）之流，或者已经被人民推翻，或者将要被人民推翻。（《人民日报》，1960年5月10日）
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从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局 第九章正发党、埃尔多安与总统制
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在21世纪，土耳其政治最重要的现象，就是埃尔多安及其正发党的崛起并长期执政。埃尔多安领导下的“土耳其模式”的内涵大致是：在一个伊斯兰国家，由温和的保守主义政党长期执政，经济上走新自由主义的发展道路，积极融入全球化，重视民生，政治上坚持民主化，社会—文化方面则在世俗主义原则的基础上打擦边球，尽量满足保守选民的宗教需求，外交上坚持相对独立自主的立场。埃尔多安领导的土耳其的发展道路也曾被学者称为“第三条道路”。那么，我们该怎么看待正发党与埃尔多安的崛起？以及，我们该如何评价埃尔多安时代？
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一、正发党的崛起
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埃尔多安生于1954年2月。他出身平民阶层，据说小时候曾在伊斯坦布尔街头卖过带芝麻的面包圈（simit），借此补贴家用。身材高大健壮的他还做过几年职业足球运动员。埃尔多安毕业于宗教职业学校，后入大学学习经济管理。他是一个保守但又讲求实用主义的政客，曾因在政治活动中引用伊斯兰经文而短暂入狱。他早年加入伊斯兰主义政党，于1994年当选伊斯坦布尔市长。在任期间，他政绩斐然，成为全国瞩目的政治明星。后因军人政变，他的政党被解散，埃尔多安遂与原政党脱离关系，并于2001年参与创建了正发党。该党自2002年以来连续多次赢得大选，优势保持至今。
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1.政治伊斯兰
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作为一个被外界认为具有伊斯兰主义背景的政党，自称代表了保守民主派（muhafazakar demokrat）的正发党能够上台并长期执政，与土耳其社会中日益强大的伊斯兰保守主义潮流有着密切关系。正发党利用和顺应了土耳其民间日益增强的保守主义需求，获得了更多土耳其民众的支持。这有必要从凯末尔主义时代以来土耳其社会与政治思潮的发展变化谈起。
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凯末尔主政期间，不仅在政治上实行威权主义，而且还在经济、社会、文化等方面推动了深刻的西方化改革，这些我们在第八章中已经提到过。激进的文化革命对土耳其社会的冲击是非常强大的。空前的民族主义热情和对凯末尔本人的崇拜压倒了宗教信仰。土耳其的威权主义时代一直持续到第二次世界大战之后才结束。威权主义时代的遗产及影响至今不衰，其表现就是在土耳其社会培养了一大批凯末尔主义者，他们的上层代表主要是西化了的知识分子和军队，政治上的代表就是共和人民党。他们主张奉行凯末尔主义时代的世俗主义原则，对伊斯兰主义非常敏感和警惕。
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二战以后的政治民主化为伊斯兰主义政治的发展开辟了空间。延续近千年的伊斯兰传统，不是威权主义统治能够随意抹杀掉的。一旦政治解严，就会出现宗教情绪的反弹，特别是各政党为了拉选票，竞相以宗教为号召来吸引选民的支持。在战后土耳其的西式民主机制下，国家对于表达各种意见都给予了更多的自由，其中自然也包括宗教界领袖们的意见。他们这些人此时越来越公开地表示对世俗主义的敌视，越来越公开地提出了复兴伊斯兰的要求。
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与此同时，萧条的经济和深刻的社会问题也使土耳其社会成为伊斯兰复兴的温床。二战结束以来，土耳其多次遭受经济危机和经济衰退的困扰，这引起了众多的社会问题，诸如两极分化的加剧、西方生活方式和价值观的盛行、政治腐败日益严重、犯罪率上升等。面对这一系列问题，人们开始思考西化的道路是否适合土耳其，思考现代化是否一定要牺牲伊斯兰教以及伊斯兰教能否适应现代化的发展这类问题。尤其是广大手工业者和小商人面临着日益激烈的竞争环境，每次经济形势的恶化都导致他们纷纷破产，贫富差距日益扩大。他们也将目光转向伊斯兰传统，一方面将宗教当成他们的精神慰藉，另一方面把宗教当成他们的斗争武器。
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在1946年大选中，土耳其群众就显示出了对严格的世俗化政策的不满。在这种压力下，共和人民党被迫采取妥协措施，允许小学开设选修性的宗教课程，并在安卡拉大学设立宗教系，还建立了一些专门培养伊玛目和哈底普的小学。
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20世纪60年代初，土耳其发生了战后第一次军人干政事件，这次事件后政府颁布了自由主义色彩的宪法，在客观上承认了宗教自由和信仰自由的发展。尽管土耳其宪法规定不得为了达到政治目的而利用和滥用宗教以及宗教圣物，但以后的每一次选举中，许多政党都不同程度地利用宗教，因为迎合群众的宗教情感是赢得选票的好办法。例如，民族秩序党（1973年改名为救国党）为了给自己争取选票，就曾利用小商人和农民的宗教情感，促进了穆斯林的宗教情感的复兴。这样，政党反过来又促进了伊斯兰主义的更大发展，各宗教组织乘机通过各种方式和途径扩展势力，并最终导致伊斯兰教价值观得到官方认同：1982年颁布的宪法规定宗教课程是学校的必修课；1983年祖国党赢得大选后，凯南·埃夫伦（Kenan Evren，1917—2015）将军和图尔古特·厄扎尔总理都反复强调土耳其民族主义结构中宗教价值的重要性。
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