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口诵《古兰经》却未用心领会；
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在宗教上走极端；
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对宗教的无知和错误解读；
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惯于争执和巧言狡辩；
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枉断他人背信，枉杀无辜之人；
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剃光头（指的是以独特的方式区分自己和他人）。
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可见，先知在1 000多年前就曾警告后世穆斯林，要警惕内部可能出现的极端主义派别。历史上其他的宗教或文明传统中也出现过类似的情况。只不过由于地缘政治格局、历史与世界发展的趋势等原因，中东地区有了更为适合的土壤，也更为突出。
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为什么中东地区存在较多的以伊斯兰教为旗号的极端主义和恐怖主义？当然，这跟中东地区的地缘形势关系密切。中东地区处在东西方之间的中间地带；如果从地中海的角度看，中东又是跟基督教世界、欧洲紧密关联的地方。历史上伊斯兰帝国比较强大时，都是相对比较统一的时候，长期以来给基督教世界和欧洲造成了巨大的压力，无论是前期的阿拉伯帝国还是后来的奥斯曼帝国。所以，西方长期认为中东地区穆斯林的统治是一个威胁，即后来所谓的“东方问题”。今天的中东局面是100多年前奠定的，100多年前的第一次世界大战解决了所谓“东方问题”，瓜分了奥斯曼帝国，也出卖了阿拉伯人的利益。
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所以，这是一个在近代民族国家建设和现代化的进程中还没有安定下来的地区。阿拉伯民族分属20多个国家，这种形势是基于100多年前的政治安排形成的，是西方主导的政治格局的划分所造成的后果。实际上，中东地区无论是在部落、民族还是在宗教的意义上，现在仍然处于分裂中，因此，这里长期存在较为激烈、紧张的冲突。无论是相对于传统帝国时代的辉煌，还是跟现代的发达世界相比，当地的现状是令人倍感屈辱的，容易形成滋生极端主义的土壤。
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人类是在冷战结束而恐怖主义威胁出现的背景下进入21世纪的。本·拉登的灭亡丝毫没有减弱恐怖主义的威胁。这越来越强化了一种认知，即越是高度发达的现代化的社会，也越是高风险的社会。提出“风险社会”概念的德国社会学家贝克曾指出，与传统社会中人们主要面临自然风险不同，现代社会的风险有一个重要特征，那就是风险的“人化”，即越来越多的风险是由人及其活动本身制造出来的。随着全球化的发展，风险也日益全球化，恐怖主义就是一个典型。“伊斯兰国”就非常善于使用先进的技术和全球化的传播手段，比如，运用社交媒体进行宣传和招募，据研究过这些问题的学者说，其宣传品的“洗脑”水平很高。极端主义和恐怖主义对人类的威胁将长期存在。
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[1]［美］查尔斯·利斯特：《“伊斯兰国”简论》，姜奕晖译，北京：中信出版集团，2016年。
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[2]艾曼·扎瓦西里（Ayman Mohammed Rabie al-Zawahiri，1951—），埃及人，“基地”组织重要头目。
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[3]萨赫瓦（Sahwa），意思是“觉醒”。
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[4]雅兹迪派（Yazidism）如今大约有100万人，它被认为是一种很古老且独特的一神教，靠其内部的圣人口传，该派在很多方面与中东地区的其他宗教，包括密特拉教、琐罗亚斯德教、伊斯兰教和犹太教存在共通之处。参见Nadia Murad,The Last Girl,New York
:Tim Buggan Books,2017,pp.5-6。
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[5]2011—2013年，“伊拉克伊斯兰国”完成了巨大的转变，成为一个有能力征服领土和统治领土的组织。
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[6]Elaine Landau,Suicide Bombers
:Foot Soldiers of the Terrorist Movement,Minneapolis
:Twenty-First Century Books,2007.
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[7]Benjamin Barber,Jihad vs.McWorld,New York
:Ballantine Books,1995.
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[8]具体可以参见［美］劳伦斯·赖特：《末日巨塔——基地组织与“9·11”之路》，张鲲、蒋莉译，第三、四章。
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[9]Shaykh Muhammad Al-Yaqoubi,Refuting ISIS,second edition,Virginia
:Sacred Knowledge,2016.
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从巴格达到伊斯坦布尔：历史视野下的中东大变局 第十四章欧洲的中东移民问题
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一、中东与欧洲关系的“倒叙史”
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我们需要在一个历史的长时段视野下回顾中东伊斯兰世界和欧洲的关系。我们看一下地中海的地图就会明白，它实际上是很狭窄的一片水域。地中海的南北两岸之间相距较近，西边直布罗陀海峡更是狭窄，从利比亚到西西里岛也是很近的。我们说的欧洲文明/西方文明、非西方文明/东方文明显然不是严肃的学术术语，但我们笼统地接受了这种表达，而且这种表达无形中给了我们一个心理上的距离，但打开地图一看，在一些节点上，文明的边界并非总是清晰的，而且物理上的距离又特别近。欧洲难民危机就非常形象地说明了这一点。笔者想用倒叙历史的方式先梳理一下历史上的穆斯林与欧洲的大致关系，以几个重要的时间节点为线索。
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北非和叙利亚的很多地方都曾是法国的殖民地。二战结束后不久，法国著名思想家亚历山大·科耶夫（Alexandre Kojève，1902—1968）曾设想了所谓的“拉丁帝国”，想将西班牙、意大利、法国这样的拉丁国家团结起来。与此同时，他也建议应该将这些国家在地中海南岸的前殖民地囊括进来（详后）。[1]当然，后来欧洲的一体化没有这么走，而是以法德和解为基础的，并且显然是排斥了地中海南岸。在20世纪40年代中期的历史背景下，没有今天所谓的穆斯林问题，那个时候人们考虑的是殖民地和宗主国之间的关系。所以，有学者评论科耶夫的时候曾说，如果他的那个拉丁帝国实现了的话，今天所谓的“穆斯林问题”可能就会很不一样。
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