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后现代主义关注揭示“权力政治背后的文本相互作用”(63)。权力政治的“现实”始终是由文本和一定的再现方式所构成的。从这个意义上讲，“安全”和“国家”等都是被书写出来的。在德里达和后现代主义者那里，诠释乃是社会世界构成中的必要且基本的工具。所谓文本的相互作用，是指再现和构成世界的过程中不同诠释之间的互补和相互构成关系。后现代主义利用各种文本战略去揭示这种文本相互作用，其中的一种战略叫做双重阅读。
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从根本上讲，双重阅读是一种“既忠实又反叛”的两重性战略。它的基本做法是，第一次阅读是对占支配地位的解释进行评论或重复，也就是说，它通过建立同样的假设、重复传统的步骤等，忠实地重复占支配地位的叙述。第二次阅读是通过揭示文本及话语本身所存在的内在矛盾和冲突去动摇或解构占支配地位的解释。双重阅读的主要任务在于理解一个文本如何被建构起来成为核心者，同时又揭示这种文本如何总是面临被解构的危险。后现代国际关系研究双重阅读的内容主要涉及国际关系领域的经典理论（修昔底德、马基雅弗利、霍布斯、摩根索、华尔兹等）、国际关系重要概念（无政府状态、结构、权力、利益、主权等）、国际关系研究主题（国家对外政策、战略及安全、外交等）。
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现在，我们仅以阿希利对无政府状态难题的分析为例，大体了解一下双重阅读这一文本战略是如何被应用的(64)。阿希利批评的主要靶子是无政府状态难题以及它在国际关系的理论和实践方面所带来的后果。新自由主义和新现实主义均认为，国家之间的关系始终处于一种无政府状态，国际体系的基本结构特征也是无政府状态，即缺乏一种合法力量的核心垄断。这一概念难题不仅在理论上由缺乏国际权威推论而来，而且在实践上把国际关系视为一种权力政治，其主要特征为自身利益、理性、诉诸武力、疆域等。阿希利通过双重阅读分析方法，对权力政治是由于缺乏核心权威所致的认识提出挑战。
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在第一次阅读过程中，阿希利以传统的方式对无政府状态难题加以解释：由于在国家之上缺乏共同的国际权威，缺乏实施国际法的政治文化，因此，各个国家在国际关系中追求自身的安全、利益、能力、资源和疆域，使国际体系呈无政府状态。阿希利在进行第二次阅读时则对这种占支配地位的认识提出质疑。他把主权与无政府状态之间存在紧张对立作为分析的靶子。传统观点认为，主权被视为是秩序和规则的理想形式，无政府状态则是缺乏主权或是对主权的否定。它们之间相互排斥、相互消耗。然而，阿希利指出，无政府状态和主权之间是相互作用的，无政府状态难题的作用是以对主权国家作出有关假设为前提的。如果说主权和无政府状态之间的二元划分是有道理的话，那么，在合法力量的保证下，在国家主权之内会表现出认同、同质、秩序和进步，在国家主权之外则表现为差异、异质、无序和威胁等无政府状态。
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无政府状态难题的一般后果是要证实主权和无政府状态之间是相互排斥和相互消耗的。它造成两个特别的后果：（1）把国内的主权领域再现为是一个稳定的、合法的现代政治社会的基础；（2）把主权以外的领域再现为是危险的和无政府状态的。只有人们对主权认同作出单一的再现，或是当这种再现被认为是自然的和无可非议的，这些后果才是有可能的。阿希利则通过双重阅读提出两个问题来挑战无政府状态难题：第一，如果说名副其实和彻底的主权国家在本体论上的首要性并不明晰，那么，对于无政府状态难题来说会是什么呢？第二，如果说缺乏全球性规则的说法没有被夸张，国际体系中每个国家有其自己明确的主体、自身的利益、控制着一定的社会资源包括使用暴力的手段等，那么，对于无政府状态难题又会是什么呢？也就是说，无政府状态是否有必要被诠释为权力政治？
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当代西方国际关系理论 第五节 女性主义与西方国际关系理论
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一、女性与国际关系研究
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有人说，国际关系是一门对世界命运给予关怀的学科。然而，人们所接触和了解的这个世界却是一个“支离破碎和被扭曲的世界”。一些国际关系理论研究者认为，如果说没有一幅由大脑可以提供的完全真实的画面，那么，人们可以相信有些画面比另一些画面更好些。较好的画面可以引导人们对这个世界所发生的事情作出更好的理解(65)。同其他批判理论分支一样，女性主义国际关系研究指出，传统的西方国际关系理论没有充分地体现和揭示国际关系的现实。在女性主义看来，传统的西方国际关系理论在其形成过程中，主要由西方白种男人所支配，女性被排斥在世界政治之外，因此，西方国际关系理论所叙述和讨论的是性别化的国家和具有性别等级的世界，是带有性别偏见的国际政治知识。长期以来，在西方国际关系研究中，女性往往受到忽视、低估和处于边缘的位置。女性主义的主要任务是对带有性别偏见的国际政治知识给予批评，把女性声音引入国际关系研究领域，并谋求重建西方国际关系理论。
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长期以来，西方国际关系研究一直关注战争和冲突的起源、和平的条件、国际法、外交活动、全球贸易和商业的扩张；研究国家、市场、体系、利益、权力、安全和战略、核威慑等。在研究方法上，采取单一的归纳推理，把处于社会和历史背景中的人排除在国际关系理论之外。也就是讲，这一学科的“国际”特征是不具备人格性的。国际关系学科的重点是研究国家的行为而不是人的行为(66)。然而，这一情形正在逐渐地被打破。女性主义便是近年来对传统的西方国际关系理论和实践发出挑战的一股力量。从80年代后期开始，从女性视角看待世界政治成为一种新的研究取向，它对传统国际关系的本体论和认识论发出挑战，使女性主义在西方国际关系领域获得发展，为建立世界政治理论作出贡献。
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女性理论可以追溯到更早的时期。20世纪初，女性主义思想便得到发展。在欧美，它表现为争取妇女的合法权益譬如选举权，反对妇女受压迫，追求民主、自由以及妇女解放。第二次世界大战后，女性主义运动逐渐渗透到西方社会研究的诸多领域。女性主义对西方国际关系理论的挑战曾经历一个过程。1972年，《冲突解决杂志》发表贝伦丽丝·卡罗尔的一篇文章，它可能是女性主义在主流的英语国际事务杂志上发表的第一篇文章。作者并没有明确说明她的文章是女性主义的，但是，她的文章提出了在今天看来具有女性主义思想的观点。然而，在以后的十多年里，尽管继续有人从女性视角研究和探讨世界和平和战争问题，但是，它们均没有对西方主流国际关系理论构成明显影响。直到1988年，英国伦敦经济学院的《千年间：国际研究杂志》出版了一期题为“妇女与国际关系”的专集，才出现女性主义挑战西方国际关系理论的一个转折点。1991年，丽贝卡·格兰特和凯瑟琳·纽兰将这些文章和随后的有关讨论编辑成一本题为《性别与国际关系》的论文集。从此女性主义开始以较大的规模和更多的方式对西方国际关系研究领域形成影响。不久，英美国际研究协会——一个以大西洋两岸国家为主的国际问题研究学术团体——设立了性别研究分部。在美国，一些大学的国际问题研究机构就女性主义与国际关系研究主题举办学术讨论会，开设有关课程。更多的研究成果开始出现，主要有安·蒂克纳的《国际关系中的性别：从女性主义视角看待实现全球安全》（1992年）、斯派克·彼得森和安妮·西森·鲁尼恩的《全球性别问题：世界政治中的困境》（1993年）、克里斯廷·西尔维斯特的《女性主义理论与后现代时期的国际关系》（1994年）等。一些北美杂志也效仿《千年间》杂志的做法。1993年，西尔维斯特为《选择》杂志主持一期题为“女性主义论国际关系”的专刊。同年，艾丽克·吉奥兰多和金波莉·西尔佛为《佛莱舍论坛》杂志主持一期题为《国际关系中的性别：发展中的各种视角》的专集。
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女性主义国际关系研究内部存在不同的分支，罗伯特·基欧汉把它们大体分为三类：（1）女性经验主义。它强调国家和国家之间在根本上是性别化的支配和相互作用的结构，侧重研究国家和全球性的资本主义过程，而不去考察把性别引入国际学的社会态度和结构是否准确。（2）女性观点派。它认为，处于政治生活边缘的妇女经历，使她们具有观察社会问题的视角，从而对世界政治进行有力的洞察。这一分支站在边缘的立场，批评由男人所建构起来的国际关系理论，男人们把他们自身置于决策者的位置，或者用摩根索的话讲，通过“他的肩头看东西”。女性主义从被排除在权力之外的普通民众的观点批判地考察国际关系。这一分支提出对世界政治进行复杂的理解。（3）女性后现代主义，或后现代女性主义（post-modern feminism）。它在概念上难以确定，似乎包括了各种趋势。不过，它的核心表现为反对“一种真实叙述”的概念，反对把个人的视角作为普遍视角(67)。女性主义作为第三次论战中后实证主义的批判理论的一部分，其重要性不可小视，它在挑战现实主义、实证主义理论的“霸主地位”过程中发挥了特殊的作用。
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二、一个长期被忽视的问题
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女性主义研究关注和探讨一个长期被忽视的问题，即妇女与世界政治。传统的研究不太重视妇女在世界政治中的作用。然而，女性主义研究认为，通过对外交官、政治家和决策者的研究发现，妇女在世界政治中的各个方面都在发挥作用。
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传统上，西方外交、军事事务和国际政治研究一直由男性占支配地位。国际政治似乎是男人的世界，是一个充满权力和冲突的世界。在这个世界里，战争成为不受制约的活动。女性几乎被排斥在职业的外交或军事活动之外，只有相对少数的妇女从事国际政治的学术研究，即使这样，她们的研究范围也大都局限于国际经济、南北关系、国际正义和道德等问题，很少涉及政治、安全及军事等领域。有人认为，尽管妇女进入公共政策领域，但是，她们更适合于从事与国内事务如社会福利、人口及哺育等问题有关实践和研究。实际参与国家对外政策制订活动的妇女就更少了。然而，事实上，广大妇女积极参加争取和平运动，对战争与和平的问题给予关注，只是她们被排斥在国际政治及国家安全政策决策之外罢了。
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美国南加州大学教授安·蒂克纳撰文讨论了为什么国际政治被视为是男人的世界以及为什么妇女在外交界、军事部门和国际关系学术界受到格外忽视的原因(68)。首先她探讨国际关系这一学科本身的性质。她认为，国家对外政策方面的一些首要问题如军事安全和战争等，与男人的经历有特别的关联。把妇女排斥在外的过程不仅是政治性的，而且在很大程度上，是国际关系学科本身的特点所决定的。
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其次，为了探讨国际关系学科是建立在男性世界观基础之上的观点，这位国际关系理论女性主义者考察了汉斯·摩根索《国家间政治》一书中所规定的政治现实主义六项原则。她指出，摩根索描述和解释国际政治的方式及处方是扎根于男性的视角之中，因此，他只是部分地描述了国际政治，因为他对国际政治的描述是建立在部分人性而且是更多地体现为男性的人性基础之上的。这里所指的男性和女性是社会学意义上的概念，不是指生物学上的因素。
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海沃德·阿尔克和安·蒂克纳夫妇俩人均是国际关系的著名教授。夫唱妇随，好戏连篇，蒂克纳认为，长期以来，国际关系学的专家行列中妇女学者屈指可数，充斥权力和冲突的国际关系是男人的世界，外交、军事安全和国际政治等领域为男人所控制。国际关系女性观是近年来的一个新趋势，是社会变革在国际关系领域的反映。
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为了探讨为什么妇女学者在国际关系领域遭到歧视，安·蒂克纳等人把对国际关系影响最大的摩根索的“现实主义六原则”作为切口，逐条剖析其中男性观点，在此基础上提出关于国际关系现实主义的女性观。
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安·蒂克纳等人指出，摩根索的现实主义充斥“男性的偏见”。她批评道：摩根索的人性客观法则是“政治人”（political man），是排斥女性的；他的权力与利益、权力与道义也是男性的概念，女性道义（female morality）在政治现实主义中无自己的位置。总之，摩根索的国际政治理论“实际上是与男性观密切相关的”。
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安·蒂克纳等人认为，现在国际形势发生巨变。摩根索理论已不足以反映以经济相互依存、生态环境等全球问题为特征的国际关系新格局，国际关系学者应寻求与摩根索时代不同的国际行为的模式。女性主义学者以“权力与安全”为例，摩根索强调权力是男人对男人的控制（control of man over man）；女性观则强调权力不是强制力，而是“劝说力、能力和潜力”，因为“妇女特别善于劝说”。传统上国家安全首先是指军事安全，摩根索以权力规定国家利益的原则与传统的安全概念是一致的。然而，女性观认为，如今国家安全最重要的应是“发展安全”和“环境安全”。
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据此，安·蒂克纳等人运用国际关系的“新女性思想”对“现实主义六原则”进行重大修正，试比较如下：
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摩根索“现实主义六原则”是：（1）人的政治关系由深植于人性的客观法则所决定。（2）国际关系的基本特征是以权力规定国家利益，国际政治即是不同国家利益相适应的过程。（3）以权力规定国家利益的原则是普遍适用的，任何政治行为均受其支配。（4）现实主义并不否认普遍的道德准则，但这些准则不能抽象地应用于国家行为，而要根据其政治行为的结果来判断。（5）普遍的道义法则与某一特定国家的道义要求不可混为一谈，后者与各国国家利益的差异有关。（6）现实主义强调权力政治范畴的独立性，并以此与其他学科（经济、法学、伦理学等）区别开来。
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国际关系女性观的修正原则是：（1）摩根索现实主义的客观法则带来明显的男权思想。人性应包括男性和女性两个方面，缺一不可。主张动态的客观法则以全面地反映人性的完整性。（2）国家利益不能仅仅由权力来规定，应是多方面的和多层次的。当今全球问题（核军备控制、经济发展和生态保护等）的解决途径应是合作型的，而不是权力争夺的“零和博弈”。（3）权力原则并不是普遍适用的，现实主义的权力论过分强调男性的支配和控制，而忽视女性的重要作用。（4）女性观反对把道义要求与政治行为分离开来，认为所有政治行为都有道德意义，不能以秩序为名而贬低人类的公正平等和基本需要。（5）女性观同意某一特定国家的道义愿望不能与普遍的道义法则混为一谈，但仍努力寻求共同的道义准则，以期化解国际冲突。（6）女性观对权力政治独立领域的合法性表示质疑，主张打破男性权力政治的一统天下，这样才能与其他领域建立包容男性和女性的全面的学术研究关系。
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