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三、主要观点
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90年代中期，全球化成了西方国际关系理论的一个热门话题（a buzz word），成为国际问题研究的一个核心概念，同时也变成一个争论焦点。一些有影响的学者提出了以下几种主要观点：
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1．詹姆斯·罗斯诺的“全球化动力说”。1996年，罗斯诺发表一篇重要论文，题为《全球化的动力》(70)。文中，他列举了几种全球化的同义表述：世界社会、国际化、普遍性、全球主义（globalism）、全球性（globality）。但全球化最显动态，体现一种强劲的动力。罗斯诺认为，全球化的动力来自“条件、利益和市场”的扩散；这些跨国扩散的内容包括六个方面：（1）人们的活动。（2）商品与服务。（3）观念与信息。（4）资本与金融。（5）机构的运作。（6）行为的模式与实践。他还认为，全球化是对地域化（localization）的超越。地域化是国界的限制，全球化则是国界的扩展；地域化意指分权、分散和分解，而全球化意指集权、一致性和一体化。此外，罗斯诺概括出推动全球化的四种基本途径：（1）通过双向的对话和沟通机制；（2）通过大众媒介的变革性影响；（3）通过榜样的力量和效仿的过程；（4）通过机构和制度的同质化。而同质化往往又是沟通、媒介、榜样的互动的结果。罗斯诺强调，从长远来看，全球化的动力必然会持续下去，要做到这一点，关键是逐步形成全球化运作的规范。
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2．赛约姆·布朗的“世界政体论”。1996年，赛约姆·布朗的《变化中全球体系的国际关系》一书经修改后出了第三版。布朗认为，世界政体论（theory of world polity）不同于国际政治理论，它是人们摆脱国际关系中主要困境的需要。世界政体可界定为“处理和解决冲突、制定和实施规则的全球的结构和过程模式”或“关于强制性的社会关系体系的世界结构”(71)。如果说，全球化是对地域化的超越，那么，世界政体就是对民族国家体系的超越。世界政体是全球化的重要体现，它所涉及到的全球问题包括：从无政府状态到世界有序的治理、国际合作、战争与合作、财富与贫困、生态以及人权。
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3．托马斯·弗里曼的“全球化体系论”。1999年，在西方学术界发生了一场关于全球化问题的颇有意思的争论。争论是由美国《纽约时报》外交事务专栏作家托马斯·弗里曼的一本书引起的。弗里曼生于1953年，毕业于美国布兰代斯大学和英国牛津大学。此书的书名叫《凌志车与橄榄树——理解全球化》，凌志车是日本丰田汽车制造公司生产的一种高级轿车品牌，代表全球化体系，而橄榄树则意指古老的文化、地理、传统和社会的力量。凌志车与橄榄树表述的就是两者之间紧张的矛盾关系。
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弗里曼指出，当今世界已经进入了全球化时代，从这个意义说，“世界刚刚满十岁。”他认为，全球化并非一种选择，而是一种现实。全球化不仅仅是一个现象、一个潮流，更重要的是，它代表了取代冷战体系的一种新的国际体系。弗里曼将全球化界定为“超越国界的资本、技术和信息的整合”。它正在创造一个单一的全球市场，从而在某种程度上，也在构建一个地球村。全球化也涉及到“市场、技术和国家的一体化”，它“使个人、公司和国家能更进一步、更快、更深入、更有效地接近世界”(72)。在弗里曼的眼里，全球化就是自由化、市场化和资本主义化。
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该书的有趣部分是冷战与全球化的比较。弗里曼认为：（1）如果冷战是一种竞技，那么它可能就是一场柔道比赛；如果全球化是一种竞技，那么它可能是一场百米赛跑。（2）冷战的最大忧患是担心被你非常了解的敌人所消灭，而全球化的最大忧患是担心你看不见、摸不着的“敌人”的飞速变化——你的生活随时都可能被经济和技术力量所改变。（3）冷战体系的文本是条约，全球化的文本是交易。（4）冷战的标志是一道墙，将人们分隔开来；全球化的标志是世界网页，将人们联系起来。（5）冷战期间，人们依靠白宫和克里姆林宫之间的热线联系，因为尽管当时世界被分裂为两大阵营，但至少两个超级大国在负责任；在全球化时代，人们依托因特网，每个人都彼此联系着，没有人专门在负责任。（6）在冷战时，提得最多的问题是“你的导弹有多大？”；而全球化时代提得最多的问题是“你的电脑调制解调器速度多快？”
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同年，《外交政策》的秋季号以《全球化的双重性：托马斯·弗里曼和伊格纳西奥·拉蒙内特之间的辩论》为题，分别发表了两人的争论文章(73)。弗里曼在“重新定义后冷战时代：全球化辨析”一文中进一步阐明了他关于全球化的观点。他认为，“后冷战世界已经终结……一种新的国际体系现已明确地取代了冷战体系，这就是全球化……全球化不只是一种经济趋向，也不只是一种时尚。和所有旧的国际体系一样，它直接或间接地改变着差不多所有国家的国内政治、经济政策与外交政策。”他指出，全球化体系是建立在三个相互重叠、相互影响的平衡基础上的：民族国家间的传统平衡；民族国家与全球市场间的关键平衡；个人与民族国家间的协调平衡。弗里曼指出，世界应该学会与全球化“平衡共存”。他的结论是：“我视全球化为现实，意思是首先理解全球化，然后研究如何从全球化中获得好处，并兴利避害。这就是我的政治学。”
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争论的另一面是法国《世界外交》杂志的编辑伊格纳西奥·拉蒙内特。他认为，弗里曼关于冷战体系与全球化的两分法是一种“令人厌烦的简化式”，冷战与全球化成为时代的主导并不能说明它们是两种体系。他还提出，弗里曼未能观察到全球化反而强化了世界上两个相互矛盾的动力源：融和与分裂。此外，弗里曼也未能看到全球化会导致社会不公正现象的增加，贫富的悬殊和公共事务状况的恶化。他说：“如果我们估算当今世界的全球化进程的话，情况将会如何？贫困、文盲、暴力与疾病与日俱增。最富有的1/5的世界人口仅拥有0.5％的资源。在59亿世界人口中，至少有5亿人生活舒适而45亿人却一贫如洗。即使在欧盟国家，有1600万人失业，5000万人生活在贫困之中。全球358位富豪（拥有10亿美元以上）的总财富占全球45％或等于26亿最贫穷人口的年收入总和。这就是危险的经济全球化世界。”
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拉蒙内特反对弗里曼提出的“全球化即是美国化的扩展”观点，对弗里曼的“政治是经济的结果，经济是金融，金融即是市场”的观点提出异议。他认为，弗里曼为代表的全球化支持者将“一切权力居于市场”变为一种教条式的主张，因此弗里曼的全球化说教“便成了一种新的极权主义”。这才点出了他的文章题目的本意。
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4．肯尼思·华尔兹的“全球化治理论”。以结构现实主义蜚声于世的肯尼思·华尔兹这几年也开始关注全球化问题。他在1999年12月的《政治科学与政治》杂志上发表了题为《全球化与治理》的文章，该文是在他所作的“詹姆斯·麦迪逊讲座”基础上整理而成的。华尔兹关于全球化的基本观点是(74)：
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（1）全球化是90年代涌动的趋势，它渊源于美国，“自由市场、透明度和创新性成了主要口号。”
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（2）全球化不是一种选择，它是一种现实。
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（3）全球化是由市场，而不是由政府造成。
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（4）全球化意指同质化，即价格、产品、工资、财富、利润趋于接近或一致。
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（5）全球化也意指跨国发展条件的相近或一致。
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（6）全球化不仅仅是一种现实的反映，而且也是一种未来的预测。
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（7）全球化实际上并不是完全“全球的”，它主要是指地球南北关系中的北方，可悲的是，南方与北方的差异依然很大。
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（8）20世纪是民族国家的世纪，21世纪也是。这是全球化条件下治理的出发点。
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（9）过去的时代里，是“强者消灭弱者”，弱肉强食；现在的经济全球化时代里，“快者为王，慢者为败”，败者遭殃。
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（10）在全球化条件下进行治理，相互依存再次与和平联系在一起，而和平又日益与民主联系在一起。
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5．罗伯特·基欧汉和约瑟夫·奈的“全球化比较观”。1977年，基欧汉和奈合著出版《权力与相互依存》一书，成为政治现实主义与新自由主义承上启下的一本重要专著，10年后再版，加了“再论权力与相互依存”的序，产生很大的影响。这些情况在第四章里已有介绍。2000年，该书的第三版又由朗门出版社出版。两位作者对原书作了修改，特别引人注目的是加了全球化的内容。《外交政策》2000年春季号刊登了第三版的部分章节，题为“全球化：什么是新的？什么不是新的”(75)，对全球化与相互依存作了精彩的比较。
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基欧汉和奈认为，全球化在90年代成为热门话题，正如相互依存在70年代成为热门话题一样。但全球化所涉及的现象已完全不同。那么，相互依存和全球化是不是描述同一事物的两个概念呢？有没有新的内容呢？
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（1）他俩指出，这两个词不是同一概念。相互依存意指一种条件，一种状态，它可以增强，也可减弱。而全球化仅指事物的增长和增强。因此，在讨论定义时常常从“全球主义”（globalism）开始，而不是从“全球化”（globalization）开始，因为全球主义可指增强或减弱，而全球化只说明全球主义的增强。全球化是全球主义的一种特殊形态。
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（2）相互依存适用以不同国家之间互动为特征的种种情况，全球主义则是一种反映全球相互依存网络的世界状态，因此，它实质上是一种相互依存。
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