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[16]Strong，English Icon，177.
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[17]Colvin，658.
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[18]Colvin，543.
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[19]Webb，Burlington Magazine，100，115.
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[20]Vertue，3，258－259.
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[21]Vertue，5，248－249.
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[22]Barnes，59－60.
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[23]Yorkshire Biographies，198.
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[24]Swaledae Wills，281.
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[25]Somerset Wills，3，146.
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中产阶级史 第六章 滚滚的财源：贸易买卖
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1612年，约翰·斯温纳顿就任伦敦市市长一职，这是一次令人欢欣鼓舞的胜利。剧作家托马斯·德克尔奉命编排一个恭贺新市长就职并歌颂整个城市和市民的大型游行庆典活动。庆典活动营造了一个充满寓意的场景，吹捧得斯温纳顿本人和那些支持选举斯温纳顿的富商们都相当高兴。游行中心是载着“美德”的一辆四轮大马车，七位代表“自由艺术”者环绕在马车周围。马车由四个骑骏马之人牵引着穿行在大街之上，这四个人物分别是“时光”（万物之父）、“墨丘利”（智慧之神）、“欲望”（在“墨丘利”的激励下，派遣人类追求“美德”）和“勤勉”（一个肩上扛着代表荣誉的铁锹的乡下老者）。这四个骑马之人引发了世人对艺术、商业、科学以及知识的热爱，因为“这些是通往‘美德宝座’的阶梯，也是城市本身的唯一光环和维持城市兴旺的唯一法宝”。此剧的象征意义最后由“美德”在面对市长的演讲中揭示出来：
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人文学科静候满腔热情之人，
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自然科学由知识的乳汁哺养长大，
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贸易与技能让政府广受爱戴，
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因为它终于将文明的种子播撒。[1]
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自己能被纳入高智队伍圈，伦敦的商业大亨们相当满意。那些圈内人士的繁荣发展得益于他们所专攻的作为文明基石的人文学科。盈满的个人财库不该让任何人感到羞耻，相反应该引以为荣。那时的社会人们到处都能赚到钱，因为英国正处于前所未有的经济大发展时期。
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这一点从由德克尔编排的庆典活动中洋溢的自信氛围就能感受得到。尽管事先并没有做经济方面宣传的构想，活动还是指出了这个国家得以繁荣昌盛的一些途径。乡下劳动者的形象提醒了人们农业才是财富的最根本来源。人口的快速增长，需要有足够的粮食来提供保障，而作为这个国家主要出口物的纺织品也需要国内充足的羊毛供应来支撑。虽然纺织品的海外贸易极其不稳定，经常大起大落，但在当时确实也很好地撑起了整个国家的经济。据估算，17世纪末期的英国大约有1100万只绵羊，这个数字是当时人口数的两倍，并且纺织物的出口额占到了国家出口贸易的43％。
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对农产品的巨大需求以及海外的广阔市场也给其他方面提供了发展空间。人们当时已经有很多富余的金钱可以花费在个人娱乐上，对于大多数人来说，即意味着有了更多的饮酒钱。1577年，平均每142个人共享一间酒馆；而到了17世纪30年代，则变成了每100人就共享一间酒馆。另外一项新型工业——印刷业也飞速发展起来，以满足知识和娱乐的巨大市场需求。16世纪后半时期，有300万—400万张歌谣传单被印制发行。[2]另外，连托马斯·德克尔也乐于见到的是，商业剧院业开始蓬勃发展。在1600年，每周几乎有近2.4万人去市里的剧院观看演出。[3]同一时期，人们对奢侈食物的需求也有所增长。1581年，诺里奇的圣巴塞洛缪商品展销会上只有2.1万个橙子和柠檬待售，而在之后的10年间，就有超过100万磅的来自地中海地区的无核小葡萄干进口到伦敦。[4]
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伦敦是整个国家经济的动力之源。它一直都是欧洲大陆的贸易中心，并且逐渐显现出英国面向美洲、地中海地区、印度以及远东地区的新海外贸易枢纽地位这一特征。到18世纪，它就在国际贸易上处于领军位置，进口着大量糖、烟草以及其他热带产品并再次出口给欧洲其他国家。伦敦还在国内贸易中占据了首要地位，它从格洛斯特郡和北安普顿郡运来羊肉，从肯特运来水果和蛇麻草，还从威尔德、诺福克和泰恩赛德分别运来谷物、大麦和煤炭。
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这个富裕的、逐渐扩展中的城市吸引着全国各地的人争相涌入，他们涌向更高的薪水，并同那个传奇式的外来定居者迪克·惠廷顿一样，也涌向那些可能的发迹机遇。外来者快速增多，其增长速度丝毫不因住房的困难和简陋而有所减缓。1700年，伦敦市容纳了50万人口，几乎达到了全国人口总数的1/10。由于王室、朝臣、城市公务员、商人和会议期间在伦敦逗留的国会议员们的巨大消费力，那里成了奢侈消费的中心。逐渐增多的乡间绅士，也总是受到他们妻子的怂恿，经常跑到伦敦去度假休闲，以逃离农村生活的单调，时不时地感受一下最新的流行元素，观看最近上演的剧目。
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城市变化中最为瞩目的要数人们赚钱与消费的情况同往日的巨大差异，以及由此连带产生的诸多成功或者不成功的恋爱和婚姻。这些现象的背后通常隐藏着为道德所不齿的各种恶性竞争，以及接踵而至的强取豪夺、坑蒙拐骗。舞台剧《伦敦三妇》就表达了对“这个城市中‘良知’和‘真爱’难以驻留”的惋惜。剧中的两个寓言形象，反映了人们对许多商业诈骗忍无可忍，因为买卖的过程中总是缺斤短两，毫无诚信可言。
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城市的各种游行庆典应该是颂扬诚信买卖的，但是那些靠贸易发家致富的人所使用的赚钱手段却很难做到泾渭分明。一个人的获利通常就意味着另一个人的损失，但是最让社会伦理家们困扰的是后者可能到达的程度、波及的范围以及它本身的成因。在天主教会中，囤积居奇和犯贪婪罪之间只有一线之隔。传教者会谴责操控标准的行为，谴责那些口口声声讲着质量和耐用性而实际上制假造假之人，以及那些通过囤积物品来人为造成物资紧缺的行为。有个小故事中的谷物商贩便是如此而为：
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