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人们的言行是有一定规范制约的，至少在社会的中上阶层是这样的。18世纪初，花花公子纳什就曾很好地规约了当时公共场合中的必要礼节，他曾经向戈德史密斯承认，自己的父亲就是社会“中等阶层”的一员。纳什对礼节的看重，首先在巴斯得到了验证。1703年安妮皇后访问巴斯并下令在那里重建温泉疗养设施之后，巴斯便成了各种财大气粗、脾气暴躁的肝病以及痛风患者争相涌入的疗养胜地。作为巴斯城的司仪，纳什竭力遏制着那些名门贵族身上被他称为“哥特式傲慢”的东西。他对浮华的穿着加以限制，坚持认为来自西部的乡绅必须好好修正自己的语言和品位。市民们也尊重秩序和惯例（交谊舞会通常都是以“当场地位最高的那对舞者”带来的小步舞曲开始），甚至希望每个来此地的游客都能遵守他们的日常生活习惯，比如说每天傍晚在公共海滨长廊集体散步。
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酒精会使人们不守规矩。爱丁堡1827年的新年假面舞会上，混杂了各种哗众取宠的丑角人物，另外还有一些维斯塔贞女，她们“东张西望、乱抛媚眼、矫揉地叹气并说着与她们身份不相符合的污秽语言”。有些扮成了“爱尔兰盗贼”的客人还引发了不小的纷争。报道这次舞会的记者惊异于舞会上竟然没有发生打架斗殴事件，因为“通常情况下，查尔斯·赖特香槟里的果汁液有着催生暴力的效果”。[22]再加上中产阶级里也不是所有人都按照公共礼仪要求来行事，因此人们很容易在酒后大打出手。
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理想情况下，公共的消遣娱乐可以很好地填充人们无所事事时的空虚，有助于培养和增进友谊，让那些爱显摆之人获得自我炫耀的机会。当这些消遣娱乐涉及创造性艺术的时候，那就更具备了公民自我提升的效用。比如说，沃克斯豪尔游乐园里举行的绘画展就不只是让人们饱眼福或者为人们提供社交谈资那么简单。纯粹派艺术家们希望他们的作品能够引发人们的沉思和冥想以及这两者的产物——道德上的提升。人物画家乔纳森·理查森在1719发表的《演讲两则》中，将艺术家同诗人、历史学家、哲学家以及神学家摆在了同一高度，因为他们都是在愉悦人的同时也教育人。这个艺术鉴赏家看待问题的广阔视角以及敏锐的洞察力，使他随之也具备了影响和改造“普通民众”的能力。
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音乐同样也有道德感化功能。1821年，一位匿名评论人就对伦敦顶级的那些音乐会的排他性而感到非常惋惜，因为音乐会只限会员参加，恳请它们对中产阶级也能敞开大门。“贸易的中坚力量们”也同贵族一样需要接受有助于“智力发展”的刺激。因为能让国家的“商人阶层”成为“在思想层面和财富创造上同样杰出的阶层”，对于“国家形象和国家实力”都非常重要。[23]而那些音乐会的排他性，对于中产阶级的大多数人来说都非常不公平，尤其是对那些为家人和朋友举办音乐会并亲自演唱、亲自弹奏，为画展布置绘制草图、参观画展并购买印刷制品的男女。
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[1]Trusler，89.
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[2]Lady’s Magazine，May 1798.
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[3]Harrison，Drink，38.
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[4]Woodforde，2，105.
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[5]Blackwood’s Magazine，1，iv，July 1817.
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[6]Georgian Public Buildings，75.
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[7]Felix Farley’s Bristol Journal，6 and 13 January 1787.
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[8]Aberdeen Journal，9 January 1817.
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[9]World ，5 September 1793.
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[10]Aberdeen Journal，4 February 1793.
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[11]Statistical Account，10，150，499.
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[12]Aberdeen Journal，7 June 1773.
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[13]Statistical Account，2，55.
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[14]Harden，105－106.
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[15]Woodforde，1，197，198，201，217，218，324－325；2，19.
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[16]Cobbett，Rural Rides，229.
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[17]Statistical Account，2，22 ff.
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[18]Berg，53－54.
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[19]Morris，293.
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[20]Brewer，506.
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[21]Pigot Papers .
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