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[4]Woodforde，2，105.
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[5]Blackwood’s Magazine，1，iv，July 1817.
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[6]Georgian Public Buildings，75.
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[7]Felix Farley’s Bristol Journal，6 and 13 January 1787.
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[8]Aberdeen Journal，9 January 1817.
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[9]World ，5 September 1793.
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[10]Aberdeen Journal，4 February 1793.
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[11]Statistical Account，10，150，499.
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[12]Aberdeen Journal，7 June 1773.
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[13]Statistical Account，2，55.
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[14]Harden，105－106.
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[15]Woodforde，1，197，198，201，217，218，324－325；2，19.
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[16]Cobbett，Rural Rides，229.
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[17]Statistical Account，2，22 ff.
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[18]Berg，53－54.
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[19]Morris，293.
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[20]Brewer，506.
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[21]Pigot Papers .
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[22]Scotsman，3 January 1827.
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[23]Quarterly Musical Magazine and Review，3，67－68.
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中产阶级史 第五章 友谊与知识的提升：协会与阅读
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18世纪20年代，被迫流亡到英国且居住了3年的伏尔泰认定这是一个“哲学家”的国度。他总是居住在知识分子聚居的地方，那里的人们探索、思辨、辩论并和他一样著书写文章。劳伦斯·斯特恩在他的小说《项狄传》（1759—1767）中温和地讽刺了那个时代的知识和思想。他这样写道：“我们的知识体系，包括物理学、形而上学、生理学、辩论学、航海学、数学、玄学、技术学、传记、浪漫文学、化学和产科学以及其他五十种分支学科（其中大部分也都是以“学”字来结尾），真是在走向一个‘至善至美’的状态。”
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中上阶层的乐观人士可能会对斯特恩的描述持赞同态度，即使斯特恩的话说得明显有些怪里怪气。似乎人类还未实现全知全能，却又已经指日可待。快速积累的知识，使得人们有了前所未有的对人类自身及其生存的世界以及对创造了这两个方面的万能上帝的认识。1828年，一个不知名的动物学家就对自己的学科大加推崇，因其有助于让学生更加注重“对人类自身的思考以及对创造世间万物的造物主真实形象的推测”。随着时间的推移，学生们会越来越明白，人类自身“多元的丰富的能力组合方式展现了一种完美的平衡与协调，这种完美与人类心智无关，却决定了他们能够主宰自己也主宰其他的任何物种”。[1]
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