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[26]Ritvo，227.
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[27]ILN，26 July 1890.
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[28]Work and Leisure，passim.
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[29]Consumer Expenditure…1900 to 1919，161.
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[30]Ibid.
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[31]Killingray，67－69.
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[32]Golf，5 June 1891.
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[33]Motor，22 August 1905.
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[34]Economist，13 April 1912.
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[35]Spectator，11 June 1904.
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[36]Motor Cycling and Motor，12 November 1902.
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[37]Buffalo Review and Lodge Report er，1 August 1881.
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[38]Lee，6.
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[39]Spectator，6 August 1892.
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[40]ILN，13 August 1881.
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[41]ILN，3 June 1893.
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[42]GL，Ms 19，019，16，18 November 1852.
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[43]GL，Ms 15，819.
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中产阶级史 第十章 俗人：中产阶级文化
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马修·阿诺德在其随笔《文化与无政府状态》（1869）中给中产阶级贴上了“俗人”这枚著名的标签。俗人的特征是，思维狭隘、刚愎自用、贪婪且在艺术和建筑方面缺乏审美能力。俗人之上是贵族，阿诺德给他们贴的标签是“野蛮人”，这个阶级的特征是耍派头、放纵激情而且和本阶层之外的社会脱节。俗人之下是“平常人”，他们和野蛮人一样不在拯救之列。阿诺德对俗人还抱有一些希望，若是他们肯抛弃唯物论而接纳古希腊的美德，那他们的审美观还有得救。因为他相信，“经过希腊文化荡涤的人生，会带上一种悠闲、清朗和光辉的氛围；这样的生活将充满甜蜜与光明”。
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阿诺德继承了博学派教导中产阶级分辨美丑的衣钵。普京、罗斯金、阿诺德及后来的威廉·莫里斯将其读者引向了视觉的纯粹与愉悦，并提醒他们，伟大的艺术具备净化和升华精神的道德维度。中产阶级人士，尤其是那些有着社交野心希望自己能成为拥有鉴赏力的赞助者的人们对此可是洗耳恭听。他们认可一个原则，即尽管艺术作品的美学属性与其教导和描述能力密切相关，这一属性仍然是次要的；因为符合道德规范的艺术能使人变得更优秀。米莱的《少年时期的罗利》（这在中产阶级的版画买家中非常流行）为人们描绘了一个关于未来帝国的缔造者的梦想如何被初次唤醒的故事，并暗示后维多利亚时代的少年们需要类似的鼓舞来催生伟大的行动。这个振奋人心的场景，直至20世纪中叶还装饰着学校的教室。有时候，这一讯息是直接表达出来的。威廉·弗里兹1887年出品的《通往毁灭之路》，可谓是当代版的《雷克的进步》。画中的场景包括聚众赌博的大学生、一处赛马场、副司法长官的到来、举家流亡法国的年轻破产者以及一把躺在阁楼桌上的手枪。
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艺术也与花钱有关。各个层面的中产阶级人士都愿意赞助装潢艺术。其中最富有的会委任建筑师给他们建造楼房并购买油画和雕塑来装点门面，而出不起那么多钱的人就购买复制品以及大批量制造的家具和陶瓷制品。不管预算多少，中产阶级非常在意时尚感并且紧跟潮流——因为艺术能让那些家居装饰彰显主人的地位。阿诺德和其他美学大师吹捧的审美理念也被应用到了日常用品上。《文化与无政府状态》帮助开启了19世纪70年代安妮女王风格的复兴（奥斯伯特·兰开斯特的《荷兰渡船街》就是一例），其轻快朴素的特点是对压抑繁复的哥特风格的一种反抗。坐落于特纳姆格林的贝德福德公园的安妮女王住宅区弥漫着阿诺德式的甜美明亮。这是经过精心策划以吸引久经世故的中产阶级上层消费者的投机项目。一位讽刺者总结了这些人可能邂逅的欢乐：
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一座村庄
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