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结论部分讨论了20世纪80年代以后的中华街，这一地区不断累积的经济财富、制度化过程是横滨地方认同的支柱。华人作为当地居民获得了民众的认可，这一地位赋予了他们一定的公民权利。两个比较案例——在日（居住在日本的）韩国（朝鲜）人和20世纪80年代开始迅速扩大的华人新移民人口——有助于揭示外国人融入日本社会的问题。最后，本书通过两个重要主题对横滨中华街的意义进行了概括和反思：（1）横滨华人身份的历史性及其对中日关系的影响；（2）横滨华人对一些社会运动的贡献，这些社会运动试图挑战和重新评估现有的日本公民观念。
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[1] 横浜中華街発展会共同組合『街づくり基本構想』、九頁。1992年华人经营的中餐馆有151家，日本人经营的中餐馆有7家。
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[2] 即横滨中华街发展会，第五章将详细讨论这个组织。
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[3] Murphy-Shigematsu，“Multiethnic Japan and the Monoethnic Myth”；Fowler，“Minorities in a ‘Homogeneous’ State：Japan”；Befu，Hegemony of Homogeneity；Weiner，“Editor’s Introduction.”日本漫画的爱好者甚至可能记得，经典科幻漫画『超時空要塞マクロス』的英雄铃明美就来自横滨中华街。
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[4] Lie，Multiethnic Japan，p.27.这种对于日本民族同源性的坚持，是“否认那些边缘人的存在，包括部落民、冲绳人、在日韩国（朝鲜）人，以及原住民阿依努人”（Creighton，“Soto Others and Uchi Others，” p.213）。部落民指德川时代（1603～1867年）贱民的后裔，他们从事屠宰牲畜、皮革加工等被认为是不洁的职业。冲绳人和阿伊努人分别是日本南方和北方远岛的原住民。
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[5] U.S.Bureau of Navigation，U.S.Navy Ports of the World，p.12.
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[6] 横浜市『統計書』、第八三巻、一三九～一四四頁。这个贸易额是根据2003年的外汇计算的，当时1美元=115日元。
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[7] B.Anderson，Imagined Communities；Duara，Rescuing History from the Nation.
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[8] 一个例子来自George Lavrov最新出版的回忆录，他1941年出生于横滨，父母是俄罗斯人，他在回忆录中宣称：“我仍是一个‘滨之子’，一个土生土长的横滨人，一些迷人的横滨风情永远留在我的心中。”（Lavrov，Yokohama Gaijin，p.xiii.）
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[9] Befu，Hegemony of Homogeneity，p.14；Oguma，Genealogy of ‘Japanese’ Self-Images.重要的是，要承认这个神话有其自身的历史。虽然在20世纪60～80年代，这一神话在日本通俗和学术著作中处于鼎盛时期，但在20世纪前半叶，官方在有关日本身份认同的论述上承认多民族帝国的观点。将朝鲜半岛和中国台湾的居民同化为日本臣民这一目标，需要这种帝国身份认同的表述。
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[10] Gill，“Review：Multiethnic Japan，” p.575；Burgess，“‘Illusion’ of Homogeneous Japan.”
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[11] 永野武『在日中国人』、二六頁。
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[12] 此处作者是以1644年清兵入关作为清朝起始点的。还有一种观点认为，1636年皇太极称帝并改国号为大清，就象征着清朝建立了。
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[13] Harrell，“Meiji ‘New Woman’ and China”；Jansen，Japanese and Sun Yat-sen；Judge，“Talent，Virtue，and the Nation”；Lu Yan，Re-Understanding Japan；Miyazaki，My Thirty-Three Years’ Dream；Spence，Gate of Heavenly Peace.
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[14] Safran，“Diasporas in Modern Societies，” pp.83-84.
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[15] G.Wang，“Note on the Origins of Hua-Ch’iao，” pp.123-24.当这个群体不是以与祖国的政治关系来明确界定，而是以一系列可能被视为华人的特征，如民族、文化、语言等特征来区别于周围的日本社会时，我使用“华人”这个笼统的词语。关键在于不要预先假设祖国在这一群体形成过程中的重要性。
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[16] Duara，Rescuing History from the Nation，p.81；亦见于Duara，“Transnationalism and the Predicament of Sovereignty”。
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[17] 关于后面这些论述的详细研究参见Dikötter，Discourse of Race in Modern China。
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[18] 横浜市統計情報課『大都市比較統計年表』。
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[19] 即日本侵华战争。
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[20] 山室·河村「横浜在留華僑」、一三頁；中華会館·横浜開港資料館『横浜華僑の記憶』、一五三頁。在1962年，广东人中的中山人占31.8%，高明人占19.7%，台山人只有3.9%。
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[21] 孙士杰：《华侨状况》，第6～7页。
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[22] 山室·河村「横浜在留華僑」、一六頁。
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[23] 神奈川県庁『我らの神奈川県』、五二二～五二九頁；内田『日本華僑社会の研究』、三一七頁；山室·河村「横浜在留華僑」、二七頁。
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[24] L.Pan，Sons of the Yellow Emperor，pp.305，310.
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