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[19] 《清议报叙例》，《清议报》第一册，第3～5页。
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[20] 《应诏统筹全局折》，即《上清帝第六书》。
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[21] De Bary and Lufrano，Sources of Chinese Tradition，p.269.
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[22] 横浜市中央図書館開館記念式編集委員会『横浜の本と文化』、四七一頁。梁启超和冯紫珊于1902年开始出版《新民丛报》，并与孙中山的《民报》展开激烈辩论，一直到1907年前后。
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[23] Spence，Gate of Heavenly Peace，p.55；Miyazaki，My Thirty-three Years’ Dream，p.163.
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[24] 陈少白：《兴中会革命史要》，第44页：葉明城「中国大同学校史」、六二五頁；菅原『日本の華僑』、三九頁。这所学校的原名暗示以中文和英文教学，尽管也教日语。
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[25] 『百年校史』、四五頁；张学璟：《大同学校略史》，第3～7页；Prasenjit Duara，“Transnationalism and the Predicament of Sovereignty，” p.1035；「清国人ニ関スル報告」，1899，DRMFA，ref.B03050064000，JACAR。“大同”一词在康有为的思想中代表了一种具有普适性的乌托邦，他将其视为所有建国项目的终极目标。
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[26] “Summary of News，” JWM，Mar.12，1898，p.253；『百年校史』、四五頁。
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[27] “The Chinese School in Yokohama，” Kobe Weekly Chronicle，Oct.15，1898，pp.306-7；葉明城「中国大同学校史」、五一四·五一八頁。
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[28] Bourdieu，“Systems of Education and Systems of Thought，” p.198.这些都是课程的创新特色，旨在促进学生学习。
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[29] 「横浜における支那学校」『東京日日新聞』、一八九八年六月十五日、三九頁；葉明城「中国大同学校史」、五一四頁；『百年校史』、五八頁。从1899年到1902年间，这所学校在教学中还将梁启超的《戊戌变法记》作为教材，这本书记载了百日维新的失败经历。
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[30] Spence，Gate of Heavenly Peace，p.33；Duara，“Transnationalism and the Predicament of Sovereignty，” p.1047.康有为对于儒家学说的颠覆性运用，使得他在呼吁君主制的同时仍提倡改革。
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[31] 冯自由：《革命逸史》，初集，第51页。
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[32] Lai，“Teaching Chinese Americans to Be Chinese，” p.196；Harrell，“The Meiji ‘New Woman’ and China，” p.124；Tsang，Nationalism in School Education in China，p.40.
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[33] Lai，“Teaching Chinese Americans to Be Chinese，” p.196；Purcell，Problems of Chinese Education，pp.67-68；Tsang，Nationalism in School Education in China，pp.39-40.中华民国教育部于1912年建立了男女混合学校。
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[34] 『百年校史』、四六頁。中华会馆内部的康派认为，选举权应该仅限于商人阶层，而这一观点遭到孙中山的支持者，即工人阶级和中产阶级的强烈反对。
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[35] 小笠原『孫文を支えた横浜華僑』、八八～八九頁。冯紫珊并未加入英国国籍。
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[36] 张枢：《横滨中华学院》，第35页。中华会馆的45名理事提名了董事会，从校长自上而下全是康有为的人马。然而，持续不断的冲突导致学校的很多管理人员在接下来的一个月里纷纷离任。
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[37] 『百年校史』、四六頁。
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[38] 《大同学校开校记》，《清议报》第二册，第591～594页；馮瑞玉「横浜大同学校と馮鏡如」。犬养毅与中国社会活动家的联络很可能是以宫崎滔天和冯镜如作为中介的。宫崎滔天当时与孙中山和陈少白熟稔，并且希望能让两派华人和解。冯镜如则同时支持康有为和孙中山，与犬养毅和大隈重信也经常有联系。
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[39] 「大同学校開校式」『横浜貿易新報』、一八九九年三月十九日、二頁；《大同学校开校记》，《清议报》。
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[40] 河原『カラチン王妃と私』、一〇七～一〇九頁。
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[41] 『百年校史』、五五頁；柳无忌：《苏曼殊》，第21页。
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[42] 朱敬先：《华侨教育》，第148～149页；周聿峨：《日本华侨教育略况》，第180页。
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[43] G.Wang，Chinese Overseas，pp.46-47；葉明城「中国大同学校史」、五三六頁。这个词在19世纪90年代被清政府、维新派、革命派等用来动员海外华人。
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