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[36] 张枢：《横滨中华学院》，第35页。中华会馆的45名理事提名了董事会，从校长自上而下全是康有为的人马。然而，持续不断的冲突导致学校的很多管理人员在接下来的一个月里纷纷离任。
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[37] 『百年校史』、四六頁。
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[38] 《大同学校开校记》，《清议报》第二册，第591～594页；馮瑞玉「横浜大同学校と馮鏡如」。犬养毅与中国社会活动家的联络很可能是以宫崎滔天和冯镜如作为中介的。宫崎滔天当时与孙中山和陈少白熟稔，并且希望能让两派华人和解。冯镜如则同时支持康有为和孙中山，与犬养毅和大隈重信也经常有联系。
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[39] 「大同学校開校式」『横浜貿易新報』、一八九九年三月十九日、二頁；《大同学校开校记》，《清议报》。
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[40] 河原『カラチン王妃と私』、一〇七～一〇九頁。
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[41] 『百年校史』、五五頁；柳无忌：《苏曼殊》，第21页。
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[42] 朱敬先：《华侨教育》，第148～149页；周聿峨：《日本华侨教育略况》，第180页。
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[43] G.Wang，Chinese Overseas，pp.46-47；葉明城「中国大同学校史」、五三六頁。这个词在19世纪90年代被清政府、维新派、革命派等用来动员海外华人。
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[44] 两所学校的建立过程将在第五章中讨论。
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[45] 鷲尾『犬養木堂伝』、第二巻、七二七頁。
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[46] Vasishth，“Model Minority，” p.120；「清国人ニ関スル報告」。日本观察者把这些底层支持者称为“流氓”（ごろつき）。这个词可能指占中华街大多数人口的华人劳工和仆人。根据1869年的人口统计，1002名华人中只有36名是商人或企业家，剩下的都是劳工、工匠、妇女和儿童。
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[47] 『百年校史』、七一頁。这所学校可能是这座城市里最早使用“华侨”一词来命名的学校。
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[48] 柳无忌：《苏曼殊》，第21页；『百年校史』、六八頁。在1902年爆发的比1899年1月中华会馆骚乱更严重的事件中，一群华人劳工闯入大同学校，破坏了所有校产。
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[49] 『百年校史』，七一～七四頁。
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[50] 横滨生活的这一方面将在第三章深入讨论。
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[51] 中華会館·横浜開港資料館『横浜華僑の記憶』、十八～十九·二三頁。
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[52] “The Study of the Yokohama Union Church，” Yokohama Union Church，accessed Dec.5，2007，http：//www.yokohamaunionchurch.org/history2.html.
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[53] 冯自由：《革命逸史》，初集，第51页；葉明城「中国大同学校史」、六二五頁；Spence，Gate of Heavenly Peace，p.44.
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[54] 至少从18世纪初天主教与中国的礼仪之争开始，基督徒就认为祭拜孔子是一种偶像崇拜。内村鉴三拒绝向明治天皇即《教育敕令》鞠躬，也是基于相同理由。
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[55] 井出『日本商工営業録』、二七〇頁。实际上，赵子彬可能与赵明乐有关系，但没有文字可以佐证。
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[56] 小笠原『孫文を支えた横浜華僑』、四二頁。
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[57] 『百年校史』、六九頁。
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[58] 《横滨之三江济幽会》，《浙江潮》第七期，1903年，第6～7页；《祝丽泽学校与中华学堂》，《浙江潮》第十期，1903年，第11页。宁波方言是三江华人相互妥协的结果，这一群体来源多样，但有类似的风俗，方言之间也有联系。
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[59] 张学璟：《大同学校略史》；『百年校史』、六三頁。
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[60] Church Missionary Society，Mission to Chinese Students；横浜市役所『横浜市史稿 教育編』、二八〇頁；『百年校史』、七五頁；横浜開港資料館『開港から震災まで』、四八頁。文经活版所于1901年毁于火灾。
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