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[90] 柳无忌：《苏曼殊》，第7、15～16页；冯自由：《革命逸史》，初集，第164～170页。苏曼殊生于一个跨国家庭，母亲是名叫“阿仙”的日本女人，父亲是受雇于英国茶叶公司的广东商人。
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[91] 林慧儒：《小学新读本》；Lincicome，Imperial Subjects as Glocal Citizens，p.85.这些教育目标与19世纪70年代和80年代中期日本教育的先锋思想，即发展主义学说（開発主義）是一致的；这种以儿童为中心的本土化学说认为，儿童应首先熟悉周围环境的知识并随着时间的推移向外扩展他们的学识。
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[92] 林慧儒编《小学新读本》；『百年校史』、六四頁。
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[93] 1897年的一篇报道详细描述了中华街对一些日本人的怪异魅力：“横滨最有名的是三样东西：南京町、赌博和色情业。在上述三者中，南京町的公德是最差的……店面普遍肮脏简陋。一眼看上去是卖菜的或卖乌鱼的，其实是个流氓的赌馆，在这里大白天也可以听到妓女的聒噪。”（横浜市『横浜市史』、第三巻第二章，九〇五頁。）
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[94] Hoare，Japan’s Treaty Ports，p.117.
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[95] “The Miller Trial，” JWM，Sept.23，1899，p.318；Poole，The Death of Old Yokohama，p.20.
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[96] 横浜市役所『横浜市史稿』、附属編、五七二·五七七頁；加山可山「南京町を描く」、一八頁。“支那荞面”即通常所说的拉面。
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[97] 内田『日本華僑社会の研究』、二二一頁；横浜新報社『横浜繁昌記』、一三〇頁。
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[98] 立脇『ジャパン·ディレクトリー』、三二巻、一〇五頁；三九巻、五八一～五八七頁。
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[99] 横浜新報社『横浜繁昌記』、一二九頁。
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[100] 葉明城「中国大同学校史」、五〇九～五一〇頁；平松「横浜名物」、二〇頁；横浜新報社『横浜繁昌記』、一三五頁；村岡『行き交う弁発姿』、六四頁。横滨居民对于中华料理和酒水的需求，也体现在日本人居住区里出现伪造的中国酒这一点上。
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[101] 横浜開港資料館『開港から震災まで』、二四頁。一个来自英美人的《日本工商名录》上的典型例子是中餐馆聘珍楼。在1904年的指南上这家餐馆被写成“Ping Chang & Co.”，然而从1910年开始，它的名字变成了“Hei Chin Row”，这是根据日本发音进行的调整。
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[102] 横浜新報社『横浜繁昌記』、一三八頁。
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[103] 伊势佐木町在明治晚期是横滨著名的娱乐和购物中心。1903年还有这样的说法：“伊势佐木町是日本最繁华和最忙碌的地方，远超东京的浅草、大阪的千日前和京都的京极。”（横浜新報社『横浜繁昌記』，一〇三頁。）
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[104] 井出『日本商工営業録』、二五一頁；菅原『日本の華僑』、一八頁。鲍棠和沟吕木满寿在1899年前也经营过餐馆，但知道的人不多。
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[105] Balibar，“Nation Form，” pp.140-41.
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[106] Karl，Staging the World，pp.3，118.
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[107] Spence，Gate of Heavenly Peace，pp.104-11.随着1908年光绪帝驾崩，溥仪继承他的皇位，君主立宪的道路也走到了尽头。
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[108] 「中華会館に戦争を祈る」『横浜貿易新報』；「熾烈なる南京該当の革命熱」『横浜貿易新報』、一九一一年十一月十日、七頁；「在浜革命党の花」『横浜貿易新報』、一九一一年十一月十四日、七頁。
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[109] 小笠原『孫文を支えた横浜華僑』、九三～九五頁。
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[110] 「決死隊二十四名上海に向かい解纜」『横浜貿易新報』、一九一一年十二月七日、七頁；「第二次決死隊上海へ続発」『横浜貿易新報』、一九一一年十二月八日、七頁；「第三決死隊行く」『横浜貿易新報』、一九一一年十二月十一日、三頁。
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横滨中华街（1894～1972）：一个华人社区的兴起 第三章 一个国际港口的合作、冲突与现代生活，1912～1932年
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到20世纪10年代，横滨中华街已经变成横滨市的一个神话，一道不可或缺的景观。这个地区的神秘氛围得到了对异国情调有兴趣的作家们的交口称赞。日本记者鹿目省三1916年写的一篇散文，被收入1924年出版的《南京町》一书，把中华街描述得令人反感又难以捉摸，“深不可测的黑暗……一旦迈进这里，你的第一感觉就像旅行者被扔进了一个完全陌生的世界”。鹿目强调，游客会感到一种难以言传的不安，因为“没有人知道这里潜伏着什么秘密，发生了什么难以想象的事”。[1]这些描述是经过一番斟酌的，虽然听上去还是负面的，却暗示中华街是日本游客不可错过的旅游景点。这里最“引人注目”的是关帝庙，从乡下赶来的日本游客挤在里面，就为一睹庙里瑰丽的书法，看看缠足的中国女人在里面怎么参拜。[2]华人是横滨社区的成员，但他们的外国人身份，也为横滨增添了一丝与其他日本城市不同的色彩。
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