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1702962297 [6] 陳天璽「華人とは誰か」、四六~四七頁;朱慧鈴『華僑社会の変貌』、三一頁。
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1702962299 [7] 指没有任何华人血统的日本学生。
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1702962301 [8] 潘民生「横浜山手中華街の過去、現在、未来」、五八頁。横滨市的两所中华学校,其毕业生获准参加神奈川县内的公立和私立学校的入学考试。但在大部分情况下,毕业生必须先参加同等学力考试。东京的政策则更为严格,禁止在中华学校就读的日本人参加东京地区的入学考试。这一政策基于这样的理念,即这些学生逃避了日本法律规定的义务教育。由于两所中华学校在学校分类体系中的劣势,学校的学生们也处于不利地位,他们只得到政府对每个学生的常规补助,而且没有资格获得政府的教科书和保险补助。
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1702962303 [9] 潘民生「横浜山手中華街の過去、現在、未来」、五七~五九頁。
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1702962305 [10] 李慈満「百年の華僑学校の見証」、六二·六九頁。
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1702962307 [11] 広田『華僑のいま』、二三〇·二三六·二三八~二四〇頁。
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1702962309 [12] 在这一点上,笔者遵循David Hollinger的观点,认为世界主义的重要意义在于“促进多重身份认同,强调许多群体的动态和变化的特性,以及对创造新文化融合的潜力做出反应”(Hollinger,Postethnic America,pp.3-4)。
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1702962311 [13] 譚璐美·劉傑『新華僑老華僑』、一四四頁。
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1702962313 [14] 林正成「神戸華僑の心を伝える」。萨摩是今天日本鹿儿岛县西部的历史旧称。
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1702962315 [15] 朱慧鈴『華僑社会の変貌』、六一·六五頁。那些声称自己是日本人的人不一定有日本国籍。在30岁及以下的华人中,只有8.1%的人入籍。
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1702962317 [16] 『百年校史』、四九六頁。
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1702962319 [17] 過放『在日華僑』、一七一~一七三·一八三頁。1945年前来到日本的华人的“民族认同”首先依附于他们的乡土情结;中年华人的“国家认同”则是由1945~1972年的政治联系培养出来的。
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1702962321 [18] Dijkstra,Geuijen,and de Ruijter,“Multiculturalism and Social Integration in Europe,” pp.60-62.这一现象也可以用尴尬的新名词“全球本土化”(glocalization)来表述。
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1702962323 [19] Liu-Farrer,“Creating a Transnational Community,” pp.119-21;過放『在日華僑』、四九頁;朱慧鈴『華僑社会の変貌』、二九頁;小田『日本に在留する中国人』、三九頁。1979年,中国和日本开始正式开展教育交流项目。1984年中国人开始大量赴日交流,当时中国开始实行自费出国留学政策。日本政府通过1981年的“非日本人产业培训计划”设立了“研修生”这一类别,允许日本企业赞助和培训来自发展中国家的工人。此后,该计划在很大程度上起到了低工资、半熟练劳工移民到日本的“侧门”作用。
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1702962325 [20] Statistics Bureau,Registered Aliens by Nationality.
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1702962327 [21] 横浜市編『統計書』、第六〇巻、三二頁;第六九巻、三六頁。
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1702962329 [22] 『百年校史』、四九六頁。
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1702962331 [23] Vasishth,“Model Minority.”
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1702962333 [24] Friman,“Evading the Divine Wind through the Side Door,” pp.9-34;Friman,“Immigrants,Smuggling,and Threats to Social Order in Japan,” pp.294-317;Zha,“Chinese Migrant Workers in Japan.” 这些研究报告对这一趋势进行了批判,并且举例说明了这一趋势。
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1702962335 [25] 過放『在日華僑』、九頁;永野武『在日中国人』、一八四頁;朱慧鈴『華僑社会の変貌』、五六頁。
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1702962337 [26] Liu-Farrer,“Creating a Transnational Community,” pp.116,129.这建立在Linda Basch、Nina Glick Schiller和Cristina Szanton Blanc对跨国主义的探索基础上,他们将跨国主义定义为“移民形成和维持多重社会关系的过程,这些关系将其出生地的社会和定居地的社会联系在一起”(Basch,Glick Schiller,and Szanton Blanc,Nations Unbound,p.7)。
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1702962339 [27] Liu Wuji,Su Man-shu,pp.17,20.
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1702962341 [28] Liu-Farrer,“Creating a Transnational Community,” p.129.很多华人认为获得永居权要好于获得日本国籍;虽然取得永居权比较困难,但可以在不放弃中国国籍的情况下,在两个社会中享受到相应的福利。
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1702962343 [29] 過放『在日華僑』、七五頁。
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1702962345 [30] M.Lin,“Overseas Chinese Merchants and Multiple Nationality,” pp.992,995,1006.其中一个特殊例子是郭春秧,他在获得日本国籍后,仍然为中国、各种泛亚洲主义活动和1923年关东大地震后的赈灾捐款。
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