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美国人又坚持世界上的国家都应该成为民主政体的国家，要求别的国家采取西方式民主体制，并不惜投入大量的资源来促进世界的“民主化”。在原社会主义国家地区，美国挑起“颜色革命”，旨在促进该地区的进一步“民主化”；对非洲贫穷国家的债务免除上，美国以民主化实现与否为条件；在中东阿拉伯地区，美国试图通过伊拉克战争来实现对阿拉伯世界的“民主化改造”。
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美国还将宗教自由当做它一个重要的外交目标。1998年10月27日美国总统克林顿（Bill Clinton）签署的《1998年国际宗教自由法》宣称，美国政府把“宗教自由当做外交政策的一个核心因素”，苏丹政府被美国认为是迫害基督教的政府，于是美国政府制裁苏丹几十年。当布什听说在朝鲜存在着迫害基督徒现象时，不顾外交影响，对记者脱口而出“我极其讨厌金正日”[1]。
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再往以前看，就会发现，不仅是现在，就是在以前，美国的外交也是以意识形态为目标，而不单纯遵循利益论原则。比如说，二次大战美国的参战，就不是一个利益论能够厘清的行为。美国作为一个新兴的超级大国，在二战前完全可以依照18世纪以来盛行的帝国主义逻辑，依据自己的实力，与当时占上风的帝国主义国家德国和日本来共同瓜分世界，当时的德日两国出于对美国国力的畏惧，也有这个企图，因此多次向美国示好。但美国还是站在了民主主义这一边，参与了针对德、日法西斯的战争，付出了巨大的战争代价。从利益考量来讲，美国参与二战不是一个很经济的、符合利益原则的行为。
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这种人权外交、民主外交、自由权利外交从利益论角度来看很不明智。
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首先，从利益论来讲，别的国家的公民是否享有充分的人权，不一定与美国的利益有直接的关系，依照利益论的逻辑，明智的做法应该是，只要别国政府支持美国在国际上的利益即可，而不必管该政府如何对待其人民。其次，一个最简单的算计是，人权外交、民主外交容易造成很多国家的反弹，甚至可能产生对立面或敌对势力，从而影响自己国家在国际上实现国家利益。但美国人却不按照这个逻辑办事，人权状况以及民主与否，一直是美国对外交往中衡量敌友的一个标准，是美国对外交往中的一个重要要价。
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事实上，美国因为坚持人权外交，并且因为经常将经济制裁当做实现人权外交的一个手段，结果自己也经常为此付出代价。在制裁苏丹的几十年中，美国政府禁止企业参与石油管道铺设等项目，美国的财团也失去了相应的市场。在克林顿时代，美国在与中国的几次人权外交的较量中，都曾以经济制裁要挟中国。但经济制裁是一个两败俱伤的做法，对华的经济制裁，虽然意味着中国众多的企业失去了美国市场，但也意味着众多的美国企业，被排斥在历史上最大规模的经济增长体之外。
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为什么美国的外交偏重人权、民主等意识形态？
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作为世俗化国家的学者，我国的研究者们也喜欢用利益论来解释美国外交的意识形态色彩，他们说，在全球实现民主化符合美国的国家利益。
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这是一种自虐式的说法，难道民主不符合中国的利益？这种说法也不符合实际。单从利益指向而言，所谓西方民主国家不一定与美国的利益不发生冲突，其他国家也不一定与美国的利益一定发生冲突。帝国主义时期列强之间的冲突，有时也是民主国家之间的利益冲突。
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利益论者还解释说，美国人的人权外交实际是人权大棒，专门打向美国的敌对国，也是实现自己利益的一个手段。
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其实这样解释不符合实际，美国也同样指责盟国如欧洲国家和日本的人权不完善，并操纵人权机构在这些国家建立了分支机构，促进这些国家人权改善，并对这些国家及周边国家的人权状况予以监视。比如，自20世纪80年代起，就有许多菲律宾女郎或主动或被人骗去日本卖春，这些女郎固然为自己挣得了一些养家糊口的好处，但基本人权也遭到了蹂躏，有的人直接变成了被黑社会组织控制的性奴隶，失去人身自由。为制止这种现象，美国政府和人权机构对日本政府施加压力，使日本政府将每年给这些女郎颁发的签证由8万个降低到8000个。在日菲律宾卖春女郎大为减少，这个贫穷国家少女的人权获得了保护，日本政府在人权问题上也少了一些不良记录。
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实际上，要理解美国的意识形态外交，就必须了解美国的主流宗教基督新教，尤其要了解新教中的清教徒派的思想。
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美国的外交，深受其社会性质以及国民的行为方式的影响，而美国的社会性质和国民的行为方式又深深地受着美国主流宗教基督新教，尤其是清教徒思想的影响。
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因此之故，美国人的外交经常表现为被基督教理念所左右的、旨在实现基督教理念的宗教色彩强烈的外交。在基督教保守势力强大或总统本人基督教信仰虔诚的时候，美国的外交指向，往往是直接的宗教目标。
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具体来说就是：
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美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体现着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续两百年的美国式的价值观及社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。
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美国在世界上推行民主、自由、人权等价值观和社会制度，并充当这些价值观和社会制度的保护人的角色，实际上是在推行和保护基督新教的价值观和制度，旨在在全球建立一个基督教文明社会和国际秩序；在宗教信仰虔诚的总统执政时期，这些价值观和社会制度往往被直接的基督教传播行为所取代。
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促使美国采取这样对外政策的，是美国人的缘于基督新教的天命意识。起源于基督新教教徒的救世主义态度，尤其是清教徒的一些特有革命性宗教信念，它们又强化了美国人的这种天命意识和使命感。
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美国人的外交虽然也经常表现为一城一池的争夺、一锱一铢必较的利益性外交，使人看起来美国的外交也执着于利益，但其从全局上，从来没有偏离过在全球建立基督教文明体系的战略目标。而且，其利益外交也是为实现其战略目标而服务的，利益外交仅仅是战术上的表现。
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理解这一点很重要，因为只有这样，才能把握住美国国家和社会的本质，才能真正把握美国的外交实质，明白其真正的外交目的，也才能明白中美关系的实质及走向；才知道怎样与这个世界的巨无霸大国打好交道，怎样与美国人相处。
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这本小册子，将说明美国的主流价值观和社会制度是如何起源于基督新教的，基督新教是如何构成美国的国家本质以及如何决定了美国的外交实质的，并且从美国作为基督新教国家的这一本质出发，结合现在国际上一些流行的观点和看法，对中美关系未来的演变做一个预测。
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[1]［美］伍德沃德：《布什的战争》，日本经济新闻社版。布什原话为：“I loathe KimJong Il.”
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美国的本质：基督新教支配的国家和外交 第一章 美国是一个表面上世俗化，实质上非常宗教化的国家
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