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为什么美国的外交偏重人权、民主等意识形态？
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作为世俗化国家的学者，我国的研究者们也喜欢用利益论来解释美国外交的意识形态色彩，他们说，在全球实现民主化符合美国的国家利益。
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这是一种自虐式的说法，难道民主不符合中国的利益？这种说法也不符合实际。单从利益指向而言，所谓西方民主国家不一定与美国的利益不发生冲突，其他国家也不一定与美国的利益一定发生冲突。帝国主义时期列强之间的冲突，有时也是民主国家之间的利益冲突。
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利益论者还解释说，美国人的人权外交实际是人权大棒，专门打向美国的敌对国，也是实现自己利益的一个手段。
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其实这样解释不符合实际，美国也同样指责盟国如欧洲国家和日本的人权不完善，并操纵人权机构在这些国家建立了分支机构，促进这些国家人权改善，并对这些国家及周边国家的人权状况予以监视。比如，自20世纪80年代起，就有许多菲律宾女郎或主动或被人骗去日本卖春，这些女郎固然为自己挣得了一些养家糊口的好处，但基本人权也遭到了蹂躏，有的人直接变成了被黑社会组织控制的性奴隶，失去人身自由。为制止这种现象，美国政府和人权机构对日本政府施加压力，使日本政府将每年给这些女郎颁发的签证由8万个降低到8000个。在日菲律宾卖春女郎大为减少，这个贫穷国家少女的人权获得了保护，日本政府在人权问题上也少了一些不良记录。
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实际上，要理解美国的意识形态外交，就必须了解美国的主流宗教基督新教，尤其要了解新教中的清教徒派的思想。
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美国的外交，深受其社会性质以及国民的行为方式的影响，而美国的社会性质和国民的行为方式又深深地受着美国主流宗教基督新教，尤其是清教徒思想的影响。
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因此之故，美国人的外交经常表现为被基督教理念所左右的、旨在实现基督教理念的宗教色彩强烈的外交。在基督教保守势力强大或总统本人基督教信仰虔诚的时候，美国的外交指向，往往是直接的宗教目标。
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具体来说就是：
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美国人所热衷推行和维护的自由、人权、民主的价值观和制度，看起来是世俗的价值观和社会制度，但实际上起源于基督新教的价值观和宗教改革，体现着基督新教的信念。这些价值观与新教教义一起，构成了延续两百年的美国式的价值观及社会体系，构成了美国的国家和社会的本质。
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美国在世界上推行民主、自由、人权等价值观和社会制度，并充当这些价值观和社会制度的保护人的角色，实际上是在推行和保护基督新教的价值观和制度，旨在在全球建立一个基督教文明社会和国际秩序；在宗教信仰虔诚的总统执政时期，这些价值观和社会制度往往被直接的基督教传播行为所取代。
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促使美国采取这样对外政策的，是美国人的缘于基督新教的天命意识。起源于基督新教教徒的救世主义态度，尤其是清教徒的一些特有革命性宗教信念，它们又强化了美国人的这种天命意识和使命感。
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美国人的外交虽然也经常表现为一城一池的争夺、一锱一铢必较的利益性外交，使人看起来美国的外交也执着于利益，但其从全局上，从来没有偏离过在全球建立基督教文明体系的战略目标。而且，其利益外交也是为实现其战略目标而服务的，利益外交仅仅是战术上的表现。
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理解这一点很重要，因为只有这样，才能把握住美国国家和社会的本质，才能真正把握美国的外交实质，明白其真正的外交目的，也才能明白中美关系的实质及走向；才知道怎样与这个世界的巨无霸大国打好交道，怎样与美国人相处。
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这本小册子，将说明美国的主流价值观和社会制度是如何起源于基督新教的，基督新教是如何构成美国的国家本质以及如何决定了美国的外交实质的，并且从美国作为基督新教国家的这一本质出发，结合现在国际上一些流行的观点和看法，对中美关系未来的演变做一个预测。
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[1]［美］伍德沃德：《布什的战争》，日本经济新闻社版。布什原话为：“I loathe KimJong Il.”
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美国的本质：基督新教支配的国家和外交 第一章 美国是一个表面上世俗化，实质上非常宗教化的国家
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没有哪个国家像美国一样，拥有对宗教如此虔诚的人民，以至他们在外国人眼里显得太过分了。在美国，宗教社团的数量多得着实令人惊叹：其中有一些分发《圣经》；散发小册子；鼓励发行宗教期刊；劝化、教育未开化的人并使其皈依；使传道士成家；照顾他们的遗孀和孤儿；宣讲、弘扬、净化、维护、改良这一信仰；建造小教堂、资助会众、支持神学院；向海员、黑人和荡妇传道并劝其皈依。
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我知道，上帝更喜欢你们。
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——摘自“毛泽东与基辛格的谈话”
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世界上没有国家像美国那样，基督教对人的心灵保持如此巨大的影响。
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——［法］托克维尔
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