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5. 国家总教会决心无可改变地根绝——在不吉的800年输入的各种异己的外来的基督教信仰。
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13. 国家总教会要求，立即停止在德国出版和传播《圣经》。
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14. 国家总教会宣称，在一切文件中，元首的《我的奋斗》是最伟大的。
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18. 国家总教会将从它的供坛上清除一切耶稣受难像、《圣经》和圣徒像。
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19. 在讲坛上，除了《我的奋斗》（对德国民族对上帝来说，这是一本最神圣的书），不得有任何东西，在供坛左边侧放一把剑。
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30. 各大小教堂必须除去基督十字架，必须代之以唯一不可征服的象征卐字。
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从这个希特勒的宗教纲领可以看出，所谓国家总教会，就是清除基督教的一切痕迹和影响，而代之以彻头彻尾的纳粹化，希特勒自己要取代耶稣，《我的奋斗》要取代《圣经》。希特勒在另一场合也说过，德意志民族的悲剧就是800年前接受了外来的基督教。
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希特勒的反基督教行为，让美国人想起了《圣经启示录》当中的反基督者，反基督者是在《圣经》中预言注定要出现的、来自于撒旦的邪恶势力，其特点是大规模迫害基督教信徒，多数还有系统的反基督教理论。希特勒被认为是现代反基督者的代表，基督徒占多数的美国国民因为希特勒反基督教举动而上下极度厌恶纳粹德国，必欲除之而后快。
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二战以后，在资本主义与社会主义阵营的对立中，美国是资本主义阵营的盟主。美国人对社会主义国家的敌对情绪，还由来于美国人的基督教信念。
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马克思主义是唯物主义无神论的社会主义。马克思主义认为，从人类的历史发展规律来讲，随着科学的进步，宗教必然被消灭。社会主义在苏联和东欧胜利之后，当共产党人依照马克思主义改造社会的时候，基督教势力遭受到惨重打击，基督教领袖被认为是资本主义、帝国主义的代理，信徒被认为是走卒，有许多基督教人士被逮捕投狱。宗教也被认为是麻痹人民的精神鸦片。中国在社会主义改造和建设时期也一度出现过这种情况。
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社会主义国家发生的这种整合信仰的现象，在美国人看来，是对基督教的新一轮迫害，马克思主义的唯物论无神论学说，在美国人看来，就是撒旦的声音。因此，美国人也就把在马克思主义理论基础上建立起来的社会主义国家，看做是反基督的恶势力，必欲除之而后快。
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美国人在中东纠纷中，长期偏袒以色列，也来源于美国人的宗教认识。
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犹太教是基督教的母体，早期的基督教脱胎于犹太教，被认为是犹太教的一个教派。耶稣和十二使徒以及早期的基督教领袖，都是犹太人。在基督教中，犹太人是上帝的选民，是上帝最先拣选出来传播上帝声音的神的子民。以后虽然犹太人不信基督教，但基督教说，在神的旨意下，必然也要归信基督。基督徒也是上帝的选民，是在犹太人之后被上帝拣选出来的选民，要在世上做造福他人的“盐和光”，做荣耀上帝的器皿。基督徒与犹太人都是上帝赋予了特殊使命的人。
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在《圣经》中，尤其在美国的千禧年理论中，犹太人回归耶路撒冷，在耶路撒冷再建以色列国，被当做是耶稣再临人间、建立千禧王国的条件。从里根时代就经常被邀请到白宫做客的牧师哈尔·林泽的说教，在美国的民众中有巨大影响。林泽说，在人类的末世，将有一场善与恶的大决战，也就是《圣经启示录》中所说的哈米吉多顿之战。在这场战争之后，耶稣基督将作为犹太人的王再临人世，在复兴的以色列之地耶路撒冷统治人类1000年。林泽说，如果想在这场战争中存留下来，那么就一定要理解上帝对以色列的特殊拣选，这样就会在上帝面前称义，与耶稣共享千禧王国。如果反对以色列，攻击以色列，将在末日的审判中被当做反基督的敌人，投入地狱的永火。
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美国的基督教道德多数派领袖福尔威尔也说：“谁反对以色列，谁就是反对上帝。”[32]
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美国人相信犹太人占领耶路撒冷更符合上帝的旨意，因为《圣经》上说，上帝将耶路撒冷一带作为流着奶与蜜的福地赐给了犹太人。美国人也相信，支持犹太人符合上帝的旨意，因为在《圣经》中，上帝对犹太人的祖先亚伯拉罕说：“凡祝福你的，我也祝福他；凡诅咒你的，我也诅咒他。”[33]
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所以，基督徒占多数的美国人坚决支持以色列的建国，支持犹太人在耶路撒冷建国。以色列每年都接到大量来自外国的援助资金，其中，除了外国的犹太人的捐助外，来自美国人的捐助最多，据说已累计达到数百亿美元。
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也因此之故，伊斯兰极端分子把对美国的战斗称为对异教徒的圣战，而不仅仅是保家卫国的世俗利益之战。
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美国人在对华认识和对华交往的态度上，也深受国民的基督教理念影响，这一点在后面详述。
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[1]Malcom Muggeridge，The End of Christendom，W.B. Eerdmans，1980，p.19.
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[2]新明正道编：《社会思想史辞典》，创元社1963年版，第469页。
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[3]黑格尔的这些论述主要见其著作《精神现象学》和《法哲学》。
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[4]朱永涛：《美国价值观——一个中国学者的探讨》，外语教学与研究出版社2002年版，第27页。
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[5]朱永涛：《美国价值观——一个中国学者的探讨》，外语教学与研究出版社2002年版，第27页。
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[6]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第240页。
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