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社会主义国家发生的这种整合信仰的现象，在美国人看来，是对基督教的新一轮迫害，马克思主义的唯物论无神论学说，在美国人看来，就是撒旦的声音。因此，美国人也就把在马克思主义理论基础上建立起来的社会主义国家，看做是反基督的恶势力，必欲除之而后快。
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美国人在中东纠纷中，长期偏袒以色列，也来源于美国人的宗教认识。
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犹太教是基督教的母体，早期的基督教脱胎于犹太教，被认为是犹太教的一个教派。耶稣和十二使徒以及早期的基督教领袖，都是犹太人。在基督教中，犹太人是上帝的选民，是上帝最先拣选出来传播上帝声音的神的子民。以后虽然犹太人不信基督教，但基督教说，在神的旨意下，必然也要归信基督。基督徒也是上帝的选民，是在犹太人之后被上帝拣选出来的选民，要在世上做造福他人的“盐和光”，做荣耀上帝的器皿。基督徒与犹太人都是上帝赋予了特殊使命的人。
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在《圣经》中，尤其在美国的千禧年理论中，犹太人回归耶路撒冷，在耶路撒冷再建以色列国，被当做是耶稣再临人间、建立千禧王国的条件。从里根时代就经常被邀请到白宫做客的牧师哈尔·林泽的说教，在美国的民众中有巨大影响。林泽说，在人类的末世，将有一场善与恶的大决战，也就是《圣经启示录》中所说的哈米吉多顿之战。在这场战争之后，耶稣基督将作为犹太人的王再临人世，在复兴的以色列之地耶路撒冷统治人类1000年。林泽说，如果想在这场战争中存留下来，那么就一定要理解上帝对以色列的特殊拣选，这样就会在上帝面前称义，与耶稣共享千禧王国。如果反对以色列，攻击以色列，将在末日的审判中被当做反基督的敌人，投入地狱的永火。
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美国的基督教道德多数派领袖福尔威尔也说：“谁反对以色列，谁就是反对上帝。”[32]
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美国人相信犹太人占领耶路撒冷更符合上帝的旨意，因为《圣经》上说，上帝将耶路撒冷一带作为流着奶与蜜的福地赐给了犹太人。美国人也相信，支持犹太人符合上帝的旨意，因为在《圣经》中，上帝对犹太人的祖先亚伯拉罕说：“凡祝福你的，我也祝福他；凡诅咒你的，我也诅咒他。”[33]
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所以，基督徒占多数的美国人坚决支持以色列的建国，支持犹太人在耶路撒冷建国。以色列每年都接到大量来自外国的援助资金，其中，除了外国的犹太人的捐助外，来自美国人的捐助最多，据说已累计达到数百亿美元。
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也因此之故，伊斯兰极端分子把对美国的战斗称为对异教徒的圣战，而不仅仅是保家卫国的世俗利益之战。
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美国人在对华认识和对华交往的态度上，也深受国民的基督教理念影响，这一点在后面详述。
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[1]Malcom Muggeridge，The End of Christendom，W.B. Eerdmans，1980，p.19.
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[2]新明正道编：《社会思想史辞典》，创元社1963年版，第469页。
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[3]黑格尔的这些论述主要见其著作《精神现象学》和《法哲学》。
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[4]朱永涛：《美国价值观——一个中国学者的探讨》，外语教学与研究出版社2002年版，第27页。
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[5]朱永涛：《美国价值观——一个中国学者的探讨》，外语教学与研究出版社2002年版，第27页。
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[6]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第240页。
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[7]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第240页。
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[8]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第238页。
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[9]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第240页。
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[10]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第239页。
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[11]［美］艾克敏：《布什总统的信仰历程》，王青山译，社会科学文献出版社2006年版，第225页。
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[12]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第239页。
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[13]［美］施密特：《基督教对文明的影响》，汪晓丹、赵巍译，北京大学出版社2004年版，第235页。
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[14]哈里·杜鲁门：《1949年就职演说》，参见《美国总统演讲集萃》，天津科学技术出版社2005年版，第212页。
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[15]参见《美国总统演讲集萃》，天津科学技术出版社2005年版，第238页。
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[16]参见《美国总统演讲集萃》，天津科学技术出版社2005年版，第238页。
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