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在这里，可能会有读者问：“那么，同样作为基督教国家，为什么欧洲与美国有这么大的不同，比如，在社会发展史上，同样作为基督教国家，欧洲产生了共产主义思想、社会主义思想，并且产生了社会主义运动和国家；在对外政策上，欧洲表现出更大的务实性，而不像美国执着于意识形态。”
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答案是：欧洲曾经是基督教国家，但已经世俗化了，仅仅是基督教留下了很大影响的基督教文明国家。基督教在欧洲已经衰落，世俗的观念、理性观念逐渐占统治地位。
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而美国没有世俗化，仍然是一个由基督教占社会统治地位的宗教化国家。
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这种世俗化与非世俗化的差别，是欧洲与美国在社会发展史上与对外政策上有所差别的主要原因。
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欧洲国家一直被认为是与美国同样性质的基督教国家，其实不然，欧洲近几百年以来，逐渐开始了脱基督教化，开始了世俗化过程。现在，欧洲国家多数都只能说是基督教文明国家，就是风俗习惯还保留着基督教影响，但信仰已经完全衰落。
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欧洲国家曾经是基督教国家，比如，虽然基督教起源于亚洲，但发展壮大却在欧洲，给后世造成巨大影响的新教改革肇始于欧洲。甚至如前所述，欧洲众多国家曾经是基督教政教合一的国家，基督教长达千年统治欧洲政治、文化，统治着欧洲人的灵魂。但是，世俗化的进展彻底地改变了欧洲的面目。
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欧洲的世俗化开始于近代。
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由于天主教长期在欧洲占绝对的统治地位，加以与政权结合而产生的种种弊端，自中世纪起，天主教就面临两个方面的挑战，一个是基督教内部改革派的挑战，另一个是世俗的脱宗教化的挑战。
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基督教内部改革派的挑战是基督新教运动，也就是以路德和卡尔文为代表的宗教改革运动，这个运动导致众多的欧洲国家摆脱了罗马教廷的束缚，并对基督教作了新的诠释，产生了一种全新的基督教，就是新教。
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世俗的脱宗教化的挑战是在天主教实力最强大的地区——意大利兴起的文艺复兴运动。这个运动主张复活古罗马和古希腊的文化，这两种文化是基督教统治欧洲之前的世俗文化，肯定世俗享乐的正当性，反对基督教的禁欲主义，张扬人文主义和理性主义，反对基督教的神本主义。
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到了近代，启蒙主义的兴起，使得人本主义和理性主义，逐渐成为欧洲大陆的思想主流。
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科学的发展，也让人对基督教的原始教义产生了疑问，让人在自然面前产生了自信，降低了对上帝的依赖和信求。
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社会经济的进步，也加速了人世俗欲望的增长，削弱了人对彼世和精神的兴趣。
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欧洲于是开始了世俗化进程。这个世俗化进程随着科学和经济的进一步发展，逐渐成为欧洲社会主流运动。
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在近代，欧洲产生了大量的反基督教思想家，如法国的笛卡尔、伏尔泰、狄德罗，德国的尼采、施特劳斯、马克思等。
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法国的伏尔泰，似乎把他毕生的热情都放在对基督教的批判上，放在对教会的批判上。他把虔诚视为宗教狂热，说宗教狂热和教会，都是“应当根除的丑行”。对《圣经旧约》的攻击，也不遗余力，他说：“旧约里记载的全是犹太人的丑行。”最后，伏尔泰还是忍不住，开始攻击了上帝本身。他说，因为这个世界存在着恶，所以，就很难断定上帝的真实存在。上帝假如存在，“那么，恶是从哪里来的呢？”与许多人一样，伏尔泰对上帝的质疑，也是从恶的存在开始。
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尼采宣布，“上帝死了”，说上帝死在了在欧洲的科学和理性面前。尼采把基督教看做是社会弱势群体的自我安慰，看做是弱势群体在无法实现自己愿望时的一种自我解脱。
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德国世俗历史学家施特劳斯写了部《耶稣传》，对耶稣是否历史上真有其人提出了疑问。他试图从近代科学和近代心理学角度论证，基督是一种幻象，基督时代的种种神迹全是当事人心理暗示的结果。他说，耶稣死后，弟子处于一种激动状态时，歇斯底里发作，才看到了复活的耶稣。施特劳斯说，保罗在去大马士革路上看到的神迹也是对自己长期迫害基督徒而产生自责心理的结果。
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马克思主义的思想家认为，宗教是人们对大自然的现象无法解释而产生畏惧感的结果，是统治阶级用来麻醉人民精神的鸦片，随着科学的进步，历史的发展，宗教必然要在人类生活中消除。
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达尔文的进化论则干脆认为人是从猴子进化而来的，不是上帝用泥土创造的。达尔文理论由于以科学的姿态出现，因此，给欧洲基督教思想造成了很大冲击。
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在近代的欧洲，反基督的思想、唯物论以及进化论，几乎成了民众意识以及思想界的主流，成为一种时髦和进步的象征。
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文学界的作品也注重反映人本身，试图脱离宗教来反映人性。这一个时期的文学作品大都带有反基督教色彩和强烈人文主义色彩。雨果、巴尔扎克及20世纪初活跃的茨威格等是代表。
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与这种思想界与民众意识的世俗化相呼应的，是欧洲的世俗化政治运动的产生。
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在近代，欧洲主要的社会运动都以世俗化和反基督教为特征。
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欧洲风起云涌的社会主义运动以马克思主义和其他社会主义理论为思想基础，马克思主义又是历史唯物主义和辩证唯物主义，世俗化、理性化和反宗教是其特点。
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