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小布什的宗教情怀很强烈，在公共场合也从来不掩饰。使小布什强烈的宗教情怀显露无遗的，是他在“9·11”一周年纪念仪式上的表现。
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在“9·11”一周年的纪念日，布什率领全体阁员参加了在纽约圣爱匹斯克教堂举行的纪念仪式。据记载，在仪式上，原教旨主义者、总统首席助理官卡德的妻子（牧师）起身向前一步，朗读了《圣经》的《神的仆人》一节，该节起头是：“神说，看哪，我的仆人，我扶持他；我拣选他，喜爱他；我以我的灵充满他；他要为万国带来正义。”朗读完后，赖斯起身，朗读了《圣经·诗篇》第四十六章《神是我的避难所》：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”然后，当时的白宫顾问、号称是“宫廷牧师”的福音派信徒休斯朗读了《圣经·罗马书》第八章：“我们现在的苦难，跟将来要显明给我们的荣耀相比，算不了什么。”这时，人们注意到，总统布什在席上，已经热泪盈眶，双手捂面，涕嘘不止。[5]
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这让人想起当年同样以基督教信仰闻名于世的里根总统，里根在大众场合也常说起“上帝”，而说起上帝的时候，里根往往也是热泪夺眶而出。我们还记得，里根在一次典礼上说“GOD BLESS AMERICA”时，竟然言语哽咽，说不下去话。
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布什的总统办公会议，首先从全体阁僚对上帝的祷告开始。在小布什的白宫，每周都要举行《圣经》学习会。布什的笔杆子、在白宫有着长期工作经历的弗莱姆（David Frum）说，布什见到他，经常的问候语是，“喂，你这周的《圣经》学习会为什么没参加？”[6]法国作家洛朗说：“布什的总统府像一个巨大的祷告厅，那些狂热的原教旨主义掌权的人早晚阅读《圣经》之余，才处理美国和这世界大事。”[7]
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布什由于虔诚的基督徒形象，被美国舆论称为“上帝的人”。英国《独立周刊》说，小布什“是人们在记忆中最具宗教色彩的政府领袖”[8]。法国《独立报》说，布什总统“不接受选民的指示，只接受上帝的指示”[9]。德国《镜报》说，布什总统“除了上帝以外，没人能对他说话”[10]。美国人气歌手史密斯（Michael W.Smith）说：“总统的信仰是支撑他的基础，是他在危机时刻的稳定力量。无论是在顺境还是逆境，他镇定、自信和专注的个性都不改变。他将坚持不懈和能保持乐观，归功于他与上帝的关系。”[11]
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布什的基督教信仰并不是一成不变的。随着政治地位的变化，布什的基督教信仰呈现出不同的倾向。
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在美国，基督教以新教为主。但所谓新教，也有各种流派。如前所述，有自由主义流派和保守派之分，保守派以福音派为主。福音派又分为众多派别，有倾向于强调神爱世人教义的卫理教派，有极右派别的原教旨主义者等。
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在刚刚接受基督教时，布什更倾向于妻子劳拉所属的卫理公会的教义，更喜欢“爱”的神学，相信神爱世上一切人，那时，据说让布什备受感动的，是卫理派牧师这样一句说教：“神爱世人，当然不仅爱穷人，也爱富人。”这句话，据说对小布什摆脱出身豪门富家的自卑感产生了很大影响。
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当了州长以及总统以后，布什的信仰逐渐趋向于福音派的原教旨主义。《圣经启示录》的末世战争观和原教旨主义“统治神学”的理论对布什产生了更大影响，布什的基督教信仰带有了强烈的启示录式的战斗性色彩，而卫理派的“爱”的神学则逐渐淡弱。
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原教旨主义是福音派中观点最右的派别，主张《圣经》的权威性和无谬性，认为《圣经》的每一句话都来自于上帝，是无可怀疑的真理。在社会政策方面，主张在公立学校中恢复祷告，恢复传统的家庭观念，恢复父权。反对同性恋、反对堕胎。政治上反共，反天主教，反移民，反世俗化。社会理论上反唯物论，反进化论。
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布什在任德克萨斯州州长期间，主张在州的公共节日里设立耶稣日。
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在当选总统之后，布什下令2001年1月20日为全国祈祷日，实际上每年5月份都有这样一个节日。
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随后，布什下令停止对国内外一切计划生育组织的公款支持，因为这些组织大都承认妇女有堕胎权，反堕胎是基督教福音派基本的社会主张之一。
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与此同时，布什宣布一个计划，救济在公立学校学习困难的孩子到宗教学校学习。
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布什还主张，学校应该讲述创造论，即上帝创造人类的神学理论，而不应只讲进化论。
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在公共演说中，小布什强调，“天堂的大门只向接受耶稣基督为救主的人打开”[12]，这是自由派基督教所不赞同的说法。这种说法，后来被布什的宗教导师、著名福音派传教士葛培理纠正。葛培理对他说：“谁去天堂，是上帝的事，由上帝决定。人不可以模仿上帝说话。”[13]
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布什在演说以及谈话中经常使用的是原教旨主义者喜好用的战斗性的词句。众所周知，布什当政不久，就将朝鲜、伊拉克、伊朗等国家定义为“邪恶轴心”。“邪恶轴心”的“邪恶（Evil）”一词，就是个基督教术语，该词在基督教中指“撒旦”及“邪灵”，是与上帝代表的“善”势不两立的势力。据文稿起草人弗莱姆说，当初他使用的是“可恶”一词，布什特意将其改为“邪恶”，于是，“邪恶轴心”的三国成了与美国代表的“善”势不两立的势力。在宣布对阿富汗战争开始时，布什甚至使用了“十字军”一词。
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布什的政府阁员大多是基督教福音派或原教旨主义者，其中，影响力较大的有副总统切尼、首席顾问卡尔、国防部长拉姆斯菲尔德、前国务卿鲍威尔、前安全顾问赖斯、司法部长阿什罗福特、前国防部副部长沃尔芬森、国防政策委主任帕尔等。
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前国务卿赖斯（Condoleezza Rice）是布什政府中最重要的人物，也是著名的鹰派，她的父亲是亚拉巴马的福音派传教士。
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布什第一届政府的司法部长阿什克罗夫特（John David Ashcroft）的父亲也是牧师，阿什克罗夫特本人是神学家，长期担任宗教组织“上帝之会”和“美国同情协会”领导职务，是主张用基督教神学制度取代世俗制度的“统治神学”的信奉者。阿什克罗夫特率先在司法部举行全体官员的祷告会，当被询问是否有违政教分离的原则时，他回答说，“我从来不从世俗的角度来判断事务，而是从《圣经》的标准来判断一切”[14]。
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原教旨主义重视《圣经》中的《启示录》表达的思想，即末日来临的思想和以暴力惩罚恶势力的思想。《启示录》说，自有人类始，就有上帝的力量与撒旦势力的斗争，这种斗争将贯穿于人类的始终。在世界的末日，基督降临之前，上帝的势力与撒旦的势力之间的斗争，将演变成一场将全人类都卷入的大战争，这场战争被称作是哈米吉多顿战争，这场战争将以耶稣的再临和撒旦势力的被摧毁而告终，然后人类将在耶稣的统治下，享受千年至福的太平。在美国的原教旨主义者看来，基督徒向反基督势力的宣战，是上帝的势力对恶势力的宣战，是人类最后的善恶大战的预演。
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布什就任总统期间，最主要的政治活动就是打了两场针对伊斯兰世界的战争。这两场战争被美国的福音派教徒欢呼为善对恶的战争，被认为是哈米吉多顿战争的预演。
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伊斯兰教教义在基督教福音派的眼中，一直被认为是撒旦的教义。前些年在全世界引起轩然大波的《撒旦诗篇》一书就反映了福音派的这种认识，作者拉什迪（Salman Rushclie）是出生于伊斯兰世界的基督教徒。在美国持这种认识的福音派人士也很普遍。曾经主持过布什就职典礼的牧师小葛培理（Franklin Graham）说：“《古兰经》鼓励穆斯林对犹太人和基督徒使用暴力，恐怖主义是伊斯兰的传统。”[15]福音派领袖法维尔说，“伊斯兰的先知都是好战之徒”[16]，甚至指名道姓说某某也是恐怖分子。司法部长阿什克罗夫特说：“《古兰经》让信徒献出自己的儿子殉教：但在《圣经》中，上帝为人类牺牲了自己的儿子，一望即知，谁在鼓励流血，谁是邪教。”[17]
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基督教与伊斯兰教的对立，来自于两个宗教在教义上不可调和的根本的对立。
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基督教主张，上帝以耶稣的形式降临人间，替人类赎罪，在十字架上死了一回，把人类从罪与灭亡中救了出来。圣父、圣子、圣灵三位一体，是同一上帝的不同位格。因此，崇拜上帝是三位一体的上帝，向耶稣祷告就是向上帝祷告，耶稣就是上帝。
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