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新中国成立之后，《简明教程》中有三章加上“结束语”被指定为广大干部学习的基本教材。这三章是：第10章“布尔什维克党为实现国家社会主义工业化而斗争”（1926—1929年）、第11章“布尔什维克党为实现农业集体化而斗争”（1930—1934年）和第12章“布尔什维克党为完成社会主义建设和实施新宪法而斗争”。
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我们且看看这几章所传授的具体内容。
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第10章的标题是“布尔什维克党为实现国家社会主义工业化而斗争”（1926—1929年）。看了这个标题千万不要以为苏联在1926—1929年实现了工业化。1925年底举行的联共第十四次代表大会，被叫做“工业化的代表大会”，会上似乎有一个“斯大林的社会主义工业化计划”。实际上，斯大林在大会的政治报告中连“工业化”一句都没有提到。苏联的工业化建设是30年代的事。《简明教程》教给我们的工业化道路是什么样的呢？简而言之，就是超高速度地发展重工业，特别是军事工业，把农民当做剥削对象，从农民身上获取工业化所需要的资金，即斯大林所说的“贡税”。在20年代斯大林曾严厉批判托洛茨基的“超工业化”理论，即超高速度发展工业的主张。然而1930年6月斯大林在联共十六大的中央政治报告中却说，在托洛茨基分子看来，目前工业的产值每年增长18%是改造时期计划加快发展的最高限度，应当作为理想来追求。然而苏联近三年产值的实际增长速度是：1927—1928年度为26.3%，1928—1929年度为24.3%，1929—1930年度为32%，1930—1931年度的控制数字为47%。因此斯大林反而把托洛茨基的“超工业化”主张叫做“投降主义哲学”。［5］原来，斯大林的工业化计划是比托洛茨基还要“左”的计划！在这里，国民经济的平衡，农轻重各部门的平衡发展被抛到了九霄云外。其后果之一就是，苏联的农业一直停滞不前，直到50年代才恢复到沙俄的1913年水平。至于轻工业品的短缺，则是贯穿苏联全部历史的不争的事实。苏联的工业化完成没有？俄国有的历史学家认为没有完成，因为工业化应当包括轻工业，农业以至生活的各个部门，而苏联的工业化仅限于重工业和军事工业，这就很难说实现了国家的工业化。
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另一个重要内容是农业的集体化，这要从党的代表大会说起。联共第十五次代表大会被称做“农业集体化”的代表大会。实际上，在这次大会的决议中连“集体农庄”这个词都很少见，更没有规定什么集体化的任务。《简明教程》在论述集体化的必要性时引用了列宁的4段语录，但是令人惊奇的是一句也没有引用列宁的《论合作社》中的论点。这是颇有特色的斯大林文风——只取所需，为我所用。出现这种情况并不奇怪：斯大林的集体农庄同列宁的合作社不是一回事，所以从列宁的《论合作社》中得不到任何支持，所以也就无法引用了。
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集体化的问题不仅仅是一个方法问题，即强迫农民参加的问题，更根本的问题是走什么样的道路的问题。列宁的合作社打算用做买卖的利益吸引农民逐步走上社会主义的道路，农民参加合作社并不剥夺他们的所有权和自主权，他们依然是独立的生产者，合作社为农民提供产前、产中和产后的多种服务，农民的利益始终得到有效的保证。而集体农庄完全是另一种组织。在集体农庄里农民同土地、生产资料脱离，同劳动产品脱离。在苏联，集体农庄首先是一个保证国家能从农庄取得所需农产品的“连环保”组织，国家通过农庄取得工业、城市和出口所需要的粮食和原料。集体农庄也是把农民束缚在土地上的组织。苏联的集体农庄庄员长期没有身份证，是无权自由迁移的。这种农业组织生产效率非常低，是苏联的农业问题长期得不到解决的根源之所在。
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斯大林的理论设想也在起作用。斯大林认为社会主义是没有剥削阶级甚至没有阶级的社会，这就需要消灭富农，富裕农民以至全体农民，在他看来这些都是产生资本主义的温床。
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《简明教程》教给人们的第三个重要内容就是抓阶级斗争。这里以最明确的语言表述了斯大林的“阶级斗争尖锐化”理论：“阶级敌人愈是失去立足的基地、社会主义愈是取得成就，阶级敌人的反抗就会采取愈是尖锐的形式，而阶级斗争只有在阶级敌人被消灭以后才会‘熄灭’。”教程把这叫做“列宁主义的著名原理”。然而，这种原理在列宁的著作中是找不到任何根据的。按照这种原理，党内在社会主义建设的方法问题上的分歧被上纲为阶级斗争的表现，起初用行政压制手段来解决，后来就上升为监禁、流放以至肉体消灭。按照此原理，凡是不愿参加集体农庄的农民统统被当成“富农”，扫地出门，流放他乡。按照此原理，在意识形态领域开展了各种各样的批判，哲学、历史学、经济学、文学艺术以至自然科学如生物学等领域，统统难以幸免。社会科学、自然科学遭到严重的摧残。可以说，各行各业都进行了大清洗、大镇压，而这一切大多是在宣布剥削阶级已经消灭，社会主义已经建成的情况下进行的。
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斯大林需要树立自己在理论上的权威地位。为此目的，斯大林在30年代在社会科学、人文科学开展了横扫一切的大批判，从肉体上消灭像布哈林这样的经济学家、哲学家、马克思主义理论家。在这以后，《简明教程》开始抛出斯大林本人的哲学著作。《简明教程》第四章第二节按照历史顺序本应介绍列宁《唯物主义和经验批判主义》的内容，斯大林在这里加进了不属于历史问题的名为“论辩证唯物主义和历史唯物主义”的单独一节，阐述自己的哲学观点。对这篇把马克思主义哲学简单化、庸俗化的著作，《斯大林传略》吹捧为“继续发展了辩证唯物主义和历史唯物主义”，“是马克思列宁主义哲学思想的真正顶峰”。［6］这样斯大林就成了马克思、恩格斯和列宁以后最伟大的哲学家。
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《简明教程》只写到30年代末，就时间段而言，还不足以覆盖斯大林模式的全部，所以作为《简明教程》的补充，在苏联的“马列主义基础”教学中还列入了《斯大林传略》。此书于1939年出第一版，是为庆祝斯大林60寿辰而出的，1947年出修订第二版，以庆祝斯大林70岁寿辰。两版都由斯大林本人修改定稿。被作为《简明教程》补充的是第二版，它提供了关于战前时期，伟大卫国战争的进程和结果，以及战后头几年的情况和评价。此书的总印数超过1300万册。这是各级学校的学生，各系统和党校、团校的学员以及许许多多的干部培训和进修班的学员们必读的教材。
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《斯大林传略》强调卫国战争是在斯大林的领导下取得最后胜利的，斯大林是历次战役的指挥者，斯大林发展了马克思主义的军事学说。在卫国战争那一章中谈到斯大林的军事学说的部分，斯大林本人作了如下修改和补充：
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“斯大林同志进一步发展了先进的苏联军事科学，斯大林同志制定了决定战争命运的经常起作用的因素的原理，关于积极防御与反攻进攻法则，至于现代战争条件下各兵种和作战技术配合动作，至于现代战争中大量坦克与飞机的作用，至于最强大的兵种炮兵等原理，在战争的各个阶段，斯大林的天才都能找到充分顾及局势特点的正确解决办法。
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“斯大林的军事艺术既表现在防御上，也表现在进攻上。按照斯大林同志的指示，苏联军队的积极防御总是同准备反攻相配合的，进攻总是同坚强的防御相配合的，斯大林同志巧妙地规定并运用了新的机动战术，即在几个地段同时突破敌军阵线，使敌人不能集中后备力量实行集中打击；在几个地段上相继突破敌军阵线，使敌人失去调动军队的时间和力量；突破敌军侧翼，绕到敌军后方，包围并消灭敌方大兵团。斯大林同志凭靠他的天才洞察力始终都能识破敌人的计划并击破之。斯大林领导了苏联军队，显示了作战艺术的卓越典范。”［7］
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对于卫国战争初期的严重失误，这里自然是只字不提的。
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最后的结论是：“斯大林是列宁事业的当之无愧的继承者，或者像我们党内所说的，斯大林是今天的列宁。”［8］这是斯大林亲手修改的一段话。
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当然，斯大林模式的内容不限于此，但最重要的内容已经有了。中国早期的社会主义建设就是按照这种模式进行的。
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有人说，《简明教程》最后一次印刷是在1953年。此后多年没有重印过。只在1997年，莫斯科“作家”出版社重印过一次，当时没有任何反响。2004年莫斯科“逻各斯”出版社重印出版了此书，是第302次印刷。从网上搜索，对这次重印也没有看到什么大的反响。［9］
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某些书籍重印或再版，在俄国是很普遍的现象，有的是过去的禁书，有的是学术名著，已成为罕见的珍本书，社会上有需要，出版商就会设法再版。1992年我在莫斯科就看到重印的斯大林的《列宁主义问题》，有意思的是封面上印有“Памятник века”的字样。Памятник一词用得很有意思，可做纪念碑解，也可做墓碑、文物解，这样就成为“世纪的纪念碑”或“世纪的墓碑”，或“世纪的文物”。不管怎么样，经过将近半个世纪，斯大林的著作已经不易见到了，印出来让世人知道曾经有过这样一本“经典著作”，看看里面到底讲了一些什么东西，总是一件好事。至于读者是反对还是赞同，悉听尊便。对重印《简明教程》其实也应当如是观，研究斯大林时期，研究斯大林本人，研究苏共历史，都需要读一读这本书。
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重印的这本书的扉页上有一个“内容简介”：“《联共（布）党史简明教程》的重印版（1945版），附有罗伊 · 麦德维杰夫的学术评述，对《简明教程》编写的历史、内容、在当时的意识形态和政治斗争中的作用，作了批判性分析。阅读对象为祖国历史和政治科学领域的学者和专家。对大众媒体和宣传工作者来说本书也颇有意思。”
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有人说，这是作为高校历史教学参考书（учебное пособие）发行的。该书的新版发行引起一些注意，有各种各样的解读，有人甚至认为这是用来暂时填补俄国历史教科书缺乏的现象的：“直到2004年俄罗斯教育部重印《联共（布）党史简明教程》，暂且作为教学参考书面向高校发行。”不过，本书版权页上写明印数仅为“1517册”，不要说作为教学参考书，就是作为一般著作，印数也太少了。而作为教学参考书，就是印行1万册也是远远不够的。
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因此，从“内容简介”和区区印数也不难看出，重印《简明教程》的对象不是中学历史教师，而是数量有限的俄国历史和政治科学领域的学者和专家！
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重印的《简明教程》附有著名历史学家麦德维杰夫所写的评述，这篇篇幅相当长的评述并没有赞扬这本书，而只是介绍本书的背景材料。这从文章的小标题也可以看出：“共产主义的圣经”；谈谈马克思主义—列宁主义史；马克思主义的新经典作家；《简明教程》是怎样撰写的；斯大林——《简明教程》的主要作者；《简明教程》的宣传；斯大林去世之后。麦德维杰夫写道：“在新的党史教科书中可以找到不少直接伪造和明显虚假的论断。但在多数场合是借助于所谓‘隐而不言’的手法来歪曲历史的。对不合心意的人物甚至对理解历史非常重要的事件统统被从教科书的文本中删去。”他用一句话总结《简明教程》的历史作用：“实际上，从《简明教程》出版和1937—1938年实施大规模恐怖之时起，可以称之为‘列宁主义的’党已经结束。一个新的党，可以称之为斯大林主义的党形成了。”
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对这样一本书，在俄国可以说早就有了定论，在那里，如果一本书被称为《简明教程》，那肯定不是什么正面的评价。例如不久前俄国就有人说菲利波夫的《俄国现代史》是新版的《简明教程》，这绝非赞美之词。
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其实重印这本书没有什么可大惊小怪的。这是一本“名著”，已经多年不再版，在俄国已经成为“珍本书”，很难找到。［10］因此再版此书，就像再版其他历史名著一样，不足为怪。其次，这是作为“参考书”出版的。教学参考书是一个非常广泛的概念，各种各类图书，正面的、反面的图书，都可以列入这个范畴，供有关人士参阅。第三，当今的俄国没有一个学校会把《简明教程》当成课堂的教科书使用，何况此书只写到20世纪30年代末。俄国当局现在需要弘扬爱国主义以振奋民族的信心，实现强国的方针，如宣扬苏联在反法西斯战争中的伟大作用，而不是要斯大林所主张的意识形态，更不是要回到斯大林的社会主义上去。普京在《世纪之交的俄国》一文中写道：“在即将过去的这个世纪里，俄国有四分之三的时间是在为共产主义原理而奋斗的标志下生活的。看不到这一点，甚至否定这一时期不容置疑的成就是错误的。然而，如果我们不意识到社会和人民在这一社会试验中付出了那种巨大代价，那就更是大错特错了。”［11］普京如此云云并不意味着主张退回去，回到苏联去。我们不妨听听俄国总理最新的说法。2009年8月31日，在第二次世界大战爆发70周年前夕，普京在波兰报纸《选择》（Выборча）发表文章，其中谈到西方有人在整个历史中人为地选取某些片段，片面看待欧洲战前的形势，而不顾其前因后果的联系。接着普京语带讽刺地说：“人们不由地要问，这种神话的制造者离难忘的斯大林《联共（布）党史简明教程》的作者有多远，这本书抹去不合‘各族人民领袖’心意的名字或事件，把对以往事件所作的意识形态化的千篇一律的说法强加于人。”看来普京对这本“名著”并不含敬意！
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总的说来，领导人的政治主张与诉求和历史学家的研究不是一回事。国家领导人出于某种政治的需要，强调历史中的某一方面，而隐去某一方面，搞所谓“古为今用”、“历史为政治服务”，这种情况并不少见。历史学家的任务则是尽可能地还原历史，恢复历史的本来面貌。这样有时就不免同政治家的要求矛盾。在目前的俄国，人们可以看到这种情况。不过无论如何，在当今的俄国，定一书于一尊，用《简明教程》的重印本，或用一本类似《简明教程》这样的书来统一历史学界甚至全国的认识，已经不再可能。
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苏联的解体也是斯大林模式的破产。斯大林模式早就该退出历史舞台了。不过，可以有不同的退出的方式。以苏联的崩溃作为退出的方式，代价太大了，同斯大林模式一起丢失的还有社会主义制度，小孩和洗澡水一起倒掉了。中国进行的改革开放，从一定意义上讲，也是清理和摈弃通过《简明教程》传入的斯大林模式的过程。但是，我们在摈弃斯大林模式的时候，坚持并发展了社会主义。
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