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1956年2月13日，苏共中央主席团会议决定赫鲁晓夫作《关于个人崇拜及其后果》的报告，这次会议决定委托赫鲁晓夫召集中央全会，在会上提出中央主席团认为必须在闭会时作关于反对个人崇拜报告的建议。当天召开的中央全会通过了这一建议。
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由此可见，要不要在代表大会上作揭露斯大林错误的报告的问题在代表大会召开前已经解决了，并没有争论。
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从以上分析可以看到，赫鲁晓夫在苏共二十大上反对斯大林，并不是因为其道德品质恶劣，是时间的推移和大量他以往所不知晓的事情真相的披露让赫鲁晓夫改变了对斯大林的看法，动摇了他对斯大林的崇敬。赫鲁晓夫反对斯大林既是当时苏联社会发展的需要，也得到了苏共中央的赞同，并不是赫鲁晓夫的个人行为。当然也不排除赫鲁晓夫想借此捞取政治资本的因素，同样更不能否认赫鲁晓夫的责任感和道德感。赫鲁晓夫打开了监狱和集中营的大门，恢复了人们被践踏的荣誉与尊严，千百万家庭不能不感激他。“对于那个时代——这是革命性的措施，首先是在精神和道德领域。”［8］“不应该忘记，赫鲁晓夫揭露了斯大林主义，为千百万人平反，在苏联社会重塑了新的氛围。”［9］值得强调的是，赫鲁晓夫揭露了斯大林统治的残暴性，但他不能容忍人们对斯大林所建立的社会主义体制的怀疑。
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［1］《苏联共产党决议汇编》第五分册，中文版。
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［2］赫鲁晓夫：《最后的遗言》，东方出版社1988年版。
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［3］（俄）尼基塔 · 谢 · 赫鲁晓夫著，述弢等译：《赫鲁晓夫回忆录》（全译本）第1卷，社会科学文献出版社2006年版。
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［4］（俄）尼基塔 · 谢 · 赫鲁晓夫著，述弢等译：《赫鲁晓夫回忆录》（全译本）第1卷。
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［5］（俄）尼基塔 · 谢 · 赫鲁晓夫著，述弢等译：《赫鲁晓夫回忆录》（全译本）第1卷。
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［6］《赫鲁晓夫言论》第二辑。
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［7］《消息报》网站www.izvestia.ru 2006年2月13日。
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［8］Стенограмма круглого стола посвященого 50 — летию X X съезд КПСС. www. gorby. ru 10. 04. 2006. С 3.
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［9］Стенограмма круглого стола посвященого 50 - летию X X съезд КПСС. www. gorby. ru 10. 04. 2006. С. 51.
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苏联真相：对101个重要问题的思考 48．如何解析赫鲁晓夫提出的“三和路线”？
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左凤荣
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1956年赫鲁晓夫在苏共二十大政治报告中提出的关于国际局势发展的几个原则性问题，被中国人概括为“三和路线”，在中苏大论战时期被中共痛批。时间过去了几十年，今天如何来客观地看待这些问题呢？
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和平共处、和平竞赛与和平过渡：现实的选择
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与资本主义国家和平共处本是列宁的思想。在国内战争结束后，列宁认识到世界革命不会很快到来，苏俄要生存必须与资本主义和平共处。斯大林在处理与资本主义国家关系时，对和平共处的长期性重视不够，在第二次世界大战结束后，苏联与资本主义国家的关系渐趋紧张，甚至发展到了尖锐对抗的地步，双方爆发了冷战。
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斯大林去世后，苏联新领导人面对危机重重的苏联社会，需要把主要精力放在解决民众的吃饭问题上，这就要求有一个宽松的国际环境，与资本主义国家改善和发展关系是必然的选择，于是，苏共进行了一系列政策调整。1956年召开的苏共二十大，是斯大林去世后召开的第一次代表大会，新领导人必然要在理论上有所创新，为自己的政策调整提供理论支撑。
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赫鲁晓夫在苏共二十大上代表苏共中央委员会作总结报告，他在报告中谈到现代国际局势发展中的几个原则问题时说：“这就是关于两个体系的和平共处问题，关于现代防止战争的可能性问题以及关于不同的国家向社会主义过渡的形式问题。”［1］赫鲁晓夫在表达苏共对这些问题的立场时说：“列宁关于社会制度不同的各国和平共处的原则，过去是现在仍然是我国外交政策的总路线。”他强调苏联奉行和平政策，革命不能靠武力输出，“当我们说在资本主义和社会主义两种体系的竞赛中社会主义体系必将取得胜利的时候，这决不意味着，胜利将通过社会主义国家对资本主义国家的内政进行武装干涉来实现。我们确信共产主义生产方式胜利的依据是，社会主义生产方式比资本主义生产方式具有决定性的优越性”，“我们认为，社会制度不同的国家不仅仅是能够共处，而且还应当前进，改善关系，加强彼此的信任，实行合作”。［2］关于防止战争的问题，赫鲁晓夫强调，由于社会主义阵营的出现及其力量的强大，“和平力量就不仅具备了防止侵略的精神手段，而且具备了防止侵略的物质手段。此外，还有一大批拥有数亿人口的其他国家正在积极地反对战争。资本主义国家的工人运动，今天成了一支巨大的力量。拥护和平的运动已经产生，并且已经成为一个强有力的因素”。［3］关于向社会主义过渡的形式问题，赫鲁晓夫是从革命与建设两个角度谈的，他提到中国和东欧国家在向社会主义过渡时都有自己的特殊的形式，至于资本主义向社会主义演进，“说我们把暴力和内战看成是社会改造的唯一途径，这是不符合事实的。”由于国际国内形势的变化，“争取了以无产阶级、劳动者的群众革命运动为依据的议会的稳定的多数，就可以为若干资本主义国家和过去的殖民地国家的工人阶级，创造实现根本社会改造的条件”。［4］从赫鲁晓夫的论述中我们看到，赫鲁晓夫所论证的“和平共处”与“和平竞赛”是联系在一起的，表现了他对社会主义事业的信心，在谈到“和平过渡”问题时并没有否定非和平过渡的可能性，他还谈到了防止新的世界大战的可能性问题，中国共产党把他的这些思想概括为“三和路线”并不全面。
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赫鲁晓夫政策的重点在于改善苏联与资本主义国家的关系，加强彼此的信任，进行合作，这为和平共处增加了现实的内容。赫鲁晓夫改变了斯大林不让步、不谈判的做法，提出为了和平的利益应该相互妥协、相互让步，考虑对方的利益，“对于我们苏联人，列宁的和平共处原则是对外政策的总路线，和平共处——这不只是在两个体系间没有战争，而是还在于它们之间和平的经济竞赛和经济、政治、文化领域的接触与合作。社会主义国家从这一点出发：在现在条件下完全有在两大体系间制定具体而现实的纲领，包括发展贸易，共同帮助弱小的国家实现工业化，在改造自然界方面共同采取行动等等”。［5］对于科技水平相对落后的社会主义国家来说，与资本主义国家加强经济文化交流，是有利于社会主义建设的。
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在赫鲁晓夫看来，和平共处的实质是不用战争手段解决两种制度之间的矛盾，而是通过和平竞赛解决“谁战胜谁”的问题。赫鲁晓夫说，“列宁的和平共处原则，是我国对外政策的总路线，是所有社会主义国家的旗帜，是所有各国人民期望的目标。让理智战胜狂妄，让解决国际生活中争论问题的谈判方式代替危险的‘实力较量’的方法吧”，［6］“和平与和平共处并不完全是一回事。和平共处不单纯是没有战争，不是战争与战争之间的暂时的、不稳固的停战，这是两个对立的社会制度的共处，它建立在相互放弃用战争作为解决国际争端的手段的基础上”。［7］1960年1月，赫鲁晓夫在最高苏维埃会议上指出，“我们主张每一种社会制度在和平发展过程中显示出自己的优越性，让每个国家的人民自己选择拥护哪一种社会制度”，“和平共处——这意味着意识形态对立的国家应该彼此和平共处，彼此并肩存在、共处。‘共处’这个词就是这样来的。如果世界上只有一种意识形态，在所有国家里只有同一种的社会制度，那么，就不会存在敌对的制度了，就根本不会产生我们现在所谈论的那种共处问题了。那时，只是生存，而不是共处了”。但世界上存在两个阵营，“这两个阵营的国家的政策是建立在完全不同的基础之上的。因此，在这种情况下，和平共处的问题，也就是说，如何使世界免遭在本质上敌对的两种体系之间，这两种体系占统治地位的两类国家之间发生军事冲突的灾难这一问题具有极其重要的意义。必须努力使两种制度之间不可避免的斗争变成只是两种意识形态之间的斗争，变成和平竞赛——或者用资本家更容易理解的言论说——竞争。因此每一方都尽可能地向人们显示自己的优越性，但是，应该排除用战争作为解决这种争端的手段。这就是我们共产党人所理解的共处”。［8］两种制度的和平共处可以说是一种现实的选择，赫鲁晓夫的目的是为社会主义在和平经济竞赛中战胜资本主义创造有利条件。
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为了改善与资本主义国家的关系，赫鲁晓夫也采取了许多切实行动，与美国等国家达成协议，从奥地利撤军，推动日内瓦谈判，改善与美国的关系，他甚至开创先例，成为首访美国的苏联最高领导人。但是，和平共处并没有像赫鲁晓夫宣称的那样成为苏联外交的总路线，实际上仍是一种策略手段，赫鲁晓夫的思想中仍存在许多“左”的色彩。
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“左”倾色彩浓厚的“三和路线”
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