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不同的机构和团体都不厌其烦地在其政治声明中提及社会安定、地方秩序和团结一致的重要性,以及混乱、闹事和内讧的危险性,都体现了乱世中自然会有的希望和焦虑。但老是这么谈论城市生活也有一定的政治逻辑可循。和谐的政治价值不仅在于其本身可以作为一个目标,还在于作为凸显矛盾和纠纷的一种手段。(25)表现总商会领导人或党员干部之间和睦关系的典礼,也为对手和派系之间的戏剧性冲突搭好了舞台。领导人各尽其责的理想画面,短期内可以防止有人挑战在任者,但随着时间推移,便成了准备指控当权者挪用公款、任人唯亲、行事专制、有背公信的批评者和反对团体的支点。对于领导人的仪式性赞词成为他们永不可能兑现的“竞选承诺”的负担。表现团结的粉墨登场,暗藏着派系间较量的玄机;而公开的政治对峙,又或许是团体或机构重建和谐的征兆。
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(26)任何企图在中国重建统一政治秩序的尝试,都以这种对社会秩序的执念为基础,并加以强化,与此同时,也为派系斗争和社会运动的重现创造了条件。这个政治和社会层级制度的“高度”,覆盖了一片大陆且深入到人口稠密、层级分明的城镇,为全国、地区、地方和子地方(sublocal)之间及其内部的关系注入了相当的张力。以此视角前瞻,1950年代共产党实行加强团结、压制冲突时的中国政治的高度一致性,在现代中国城市史上是相当反常的现象。“文化大革命”期间多层次的派别斗争,加之以团体竞争和群众运动、中央和地方角逐者之间的复杂交易,依稀可见民国时期的政治阵地战和运动战的模式。虽然中国城市不太可能在短时间重现1920年代和1960年代那种混乱的特殊时期,但是政治斗争,将继续以社会层级的综合架构为背景,围绕着干部场域(Cadredom)以及有政治意识的社会阶层与团体的行为正当与否而展开。
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始于1920年代的中国现代城市传统中,冲突与一致作为其主题和原则而互相交织在一起。中国的城市既无法孕育一场大革命,也不能产生一个有能力阻止其在农村崛起的国家。不过,它们一方面通过产生阶级冲突、政治激进主义、现代公众舆论、政治暴力风气以及大众民族主义的核心图案和符号,另一方面还通过建立警察队伍及其他干部场域要素、社会团体法人化、正式与非正式调停和控制社会冲突的手段,以及对社会安定和经济保障的强力支持感,为1949年前后的革命和国家政权的建立做出了贡献。没有一座城市或城市势力的联盟,曾经被证明能够把这些互相矛盾的趋势转变为一个具有自我意识、自我利益的城市政治秩序。相反,城市已成了一个储藏着政治手段、策略和情感的仓库,对任何能够理解它、开发它和利用它的人们都敞开着大门。
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(2) NCS, 7 January 1928, p.12.
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(4) Clifford Geertz, Negara： The Theatre State in Nineteenth⁃Century Bali (Princeton： Princeton University Press, 1980), p.121.
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(5) 同上。 Geertz 在传统巴厘岛国的个案中表明,“典礼中心”如何戏剧性地集中体现在可以构成社会秩序要素的社会价值上,这是国王和地主对等级制度、不平等一样都器重的,“十分迷人”。在巴厘岛的个案中,由于政府的政治职能为地方精英和组织所掌控,国家无须多做其他的事情。在传统中国,政府以一种能够促进政府与非政府精英分享管理和治安职能,维持既服务于国家也能使地方实权派合法化的典礼中心的程式,将治国之道和国家威仪结合起来。
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(6) 参见黄仁宇(Ray Huang)对于1587年帝国治国之道和典礼之法的结构与功能的生动讨论：A Year of No Significance (New Haven： Yale University Press, 1981).
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(8) 我使用“防御工事”比喻都市机构采自Ira Katznelson提供的Antonio Gramsci对于都市政治的考察。参见Katznelson, City Trenches： Urban Politics and the Patterning Class in the United States (New York： Pantheon, 1981). 又见Joseph Levenson(列文森)在“滑稽的洪宪皇帝”一节的叙述：Confucian China and Its Modern Fate： The Problem of Monarchical Decay (Berkeley and Los Angeles： University of California Press, 1968), pp.37.
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(9) 再参见Joseph Levenson“滑稽的洪宪皇帝”一节。
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(12) 指中华门。——译者注
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(13) Antonio Gramsci, Selections from the Prison Notebooks, Quintin Hoare and Geoffrey N. Smith, eds. and trans. (New York： International Publishers, 1971), pp.229-239.
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(15) Katznelson, pp.188-189.
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(17) Harold Isaacs(伊罗生)在其经典著作Tragedy of the Chinese Revolution (Stanford： Stanford University Press, 1961)提出了赞同观点。对于伊罗生的蒋介石与中国资本家密切联系观点的批评,依据的是国家与社会阶级之间冲突与敌意的证据,见Parks Coble, The Shanghai Capitalists and the Nationalist Government, 1927-1937 (Cambridge： Harvard Council of East Asian Studies, 1980). 在The Politics of Cotton Textiles in Kuomintang China (New York： Garland, 1982)中,Richard Bush 论述了南京政府与长江下游工业家冲突与合作的混杂关系。
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(18) Lloyd Eastman(易劳逸)曾做了个案,这样论述了国民党治下的国家—社会关系。Eastman, The Abortive Revolution： China Under Nationalist Rule, 1927-1937 (Cambridge： Harvard University Press, 1974). Bradley Geisert 认为,南京政府与地方阶级和团体的关系,比易劳逸提出的观点要复杂得多。参见他的论文“Toward a Pluralist Model of KMT Rule”, Chinese Republican Studies Newsletter 7：2 (February 1982).
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(19) William T. Rowe. Hankow： Commerce and Society in a Chinese City, 1796-1889 (Stanford： Stanford University Press, 1984).
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(21) 在即将出版的有关19世纪汉口的专著,An Early Modern Chinese City： Conflict and Community in Nineteenth⁃Century Hankow (Stanford： Stanford University Press), 罗威廉考察了都市机构应对社会危机未可小看的能力和19世纪末叶这些挑战日益严重的紧张关系。
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(22) Louis Chevalier, Laboring Classes and Dangerous Classes (Princeton： Princeton University Press, 1973), p.11.
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