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不同的机构和团体都不厌其烦地在其政治声明中提及社会安定、地方秩序和团结一致的重要性,以及混乱、闹事和内讧的危险性,都体现了乱世中自然会有的希望和焦虑。但老是这么谈论城市生活也有一定的政治逻辑可循。和谐的政治价值不仅在于其本身可以作为一个目标,还在于作为凸显矛盾和纠纷的一种手段。(25)表现总商会领导人或党员干部之间和睦关系的典礼,也为对手和派系之间的戏剧性冲突搭好了舞台。领导人各尽其责的理想画面,短期内可以防止有人挑战在任者,但随着时间推移,便成了准备指控当权者挪用公款、任人唯亲、行事专制、有背公信的批评者和反对团体的支点。对于领导人的仪式性赞词成为他们永不可能兑现的“竞选承诺”的负担。表现团结的粉墨登场,暗藏着派系间较量的玄机;而公开的政治对峙,又或许是团体或机构重建和谐的征兆。
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(26)任何企图在中国重建统一政治秩序的尝试,都以这种对社会秩序的执念为基础,并加以强化,与此同时,也为派系斗争和社会运动的重现创造了条件。这个政治和社会层级制度的“高度”,覆盖了一片大陆且深入到人口稠密、层级分明的城镇,为全国、地区、地方和子地方(sublocal)之间及其内部的关系注入了相当的张力。以此视角前瞻,1950年代共产党实行加强团结、压制冲突时的中国政治的高度一致性,在现代中国城市史上是相当反常的现象。“文化大革命”期间多层次的派别斗争,加之以团体竞争和群众运动、中央和地方角逐者之间的复杂交易,依稀可见民国时期的政治阵地战和运动战的模式。虽然中国城市不太可能在短时间重现1920年代和1960年代那种混乱的特殊时期,但是政治斗争,将继续以社会层级的综合架构为背景,围绕着干部场域(Cadredom)以及有政治意识的社会阶层与团体的行为正当与否而展开。
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始于1920年代的中国现代城市传统中,冲突与一致作为其主题和原则而互相交织在一起。中国的城市既无法孕育一场大革命,也不能产生一个有能力阻止其在农村崛起的国家。不过,它们一方面通过产生阶级冲突、政治激进主义、现代公众舆论、政治暴力风气以及大众民族主义的核心图案和符号,另一方面还通过建立警察队伍及其他干部场域要素、社会团体法人化、正式与非正式调停和控制社会冲突的手段,以及对社会安定和经济保障的强力支持感,为1949年前后的革命和国家政权的建立做出了贡献。没有一座城市或城市势力的联盟,曾经被证明能够把这些互相矛盾的趋势转变为一个具有自我意识、自我利益的城市政治秩序。相反,城市已成了一个储藏着政治手段、策略和情感的仓库,对任何能够理解它、开发它和利用它的人们都敞开着大门。
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(2) NCS, 7 January 1928, p.12.
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(4) Clifford Geertz, Negara: The Theatre State in Nineteenth⁃Century Bali (Princeton: Princeton University Press, 1980), p.121.
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(5) 同上。 Geertz 在传统巴厘岛国的个案中表明,“典礼中心”如何戏剧性地集中体现在可以构成社会秩序要素的社会价值上,这是国王和地主对等级制度、不平等一样都器重的,“十分迷人”。在巴厘岛的个案中,由于政府的政治职能为地方精英和组织所掌控,国家无须多做其他的事情。在传统中国,政府以一种能够促进政府与非政府精英分享管理和治安职能,维持既服务于国家也能使地方实权派合法化的典礼中心的程式,将治国之道和国家威仪结合起来。
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(6) 参见黄仁宇(Ray Huang)对于1587年帝国治国之道和典礼之法的结构与功能的生动讨论:A Year of No Significance (New Haven: Yale University Press, 1981).
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(8) 我使用“防御工事”比喻都市机构采自Ira Katznelson提供的Antonio Gramsci对于都市政治的考察。参见Katznelson, City Trenches: Urban Politics and the Patterning Class in the United States (New York: Pantheon, 1981). 又见Joseph Levenson(列文森)在“滑稽的洪宪皇帝”一节的叙述:Confucian China and Its Modern Fate: The Problem of Monarchical Decay (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1968), pp.37.
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(9) 再参见Joseph Levenson“滑稽的洪宪皇帝”一节。
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(12) 指中华门。——译者注
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(13) Antonio Gramsci, Selections from the Prison Notebooks, Quintin Hoare and Geoffrey N. Smith, eds. and trans. (New York: International Publishers, 1971), pp.229-239.
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(15) Katznelson, pp.188-189.
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(17) Harold Isaacs(伊罗生)在其经典著作Tragedy of the Chinese Revolution (Stanford: Stanford University Press, 1961)提出了赞同观点。对于伊罗生的蒋介石与中国资本家密切联系观点的批评,依据的是国家与社会阶级之间冲突与敌意的证据,见Parks Coble, The Shanghai Capitalists and the Nationalist Government, 1927-1937 (Cambridge: Harvard Council of East Asian Studies, 1980). 在The Politics of Cotton Textiles in Kuomintang China (New York: Garland, 1982)中,Richard Bush 论述了南京政府与长江下游工业家冲突与合作的混杂关系。
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(18) Lloyd Eastman(易劳逸)曾做了个案,这样论述了国民党治下的国家—社会关系。Eastman, The Abortive Revolution: China Under Nationalist Rule, 1927-1937 (Cambridge: Harvard University Press, 1974). Bradley Geisert 认为,南京政府与地方阶级和团体的关系,比易劳逸提出的观点要复杂得多。参见他的论文“Toward a Pluralist Model of KMT Rule”, Chinese Republican Studies Newsletter 7:2 (February 1982).
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(19) William T. Rowe. Hankow: Commerce and Society in a Chinese City, 1796-1889 (Stanford: Stanford University Press, 1984).
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(21) 在即将出版的有关19世纪汉口的专著,An Early Modern Chinese City: Conflict and Community in Nineteenth⁃Century Hankow (Stanford: Stanford University Press), 罗威廉考察了都市机构应对社会危机未可小看的能力和19世纪末叶这些挑战日益严重的紧张关系。
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(22) Louis Chevalier, Laboring Classes and Dangerous Classes (Princeton: Princeton University Press, 1973), p.11.
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