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仰瞻接奔雷，俯视迷霾雾。
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回首觅归途，夕阳满红树。
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（四）
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少女曳朱裙，掩面色凄恻。
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自惜倾城姿，不及君颜色。
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（五）
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列峰颦修眉，湖水漾横波。
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时垂百丈泪，敢问意如何。
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（六）
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死者欲中流，吊者来九州。
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可怜千万辈，零落卧荒丘。
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（七）
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日拥千人观，不解与君语。
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空谷秘幽泉，知音复几许。
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（八）
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我欲图君归，虚室生颜色。
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画形难为声，置笔泪沾臆。
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此诗写得情深、饱满，才气毕现。日本对他的感染是露于笔端的。
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几次赴日的经历，改变了陈独秀的基本文化理念，其反省的程度亦不在鲁迅之下。大家所熟知的日本幻灯片事件，促使鲁迅弃医从文，中国人的麻木、看客心理是让鲁迅痛楚而绝望的。而陈独秀也有类似的心理。第二次从日本归国后，他所办的《安徽俗话报》的第一期有一栏新闻，题为《日本和俄国开仗》，消息应是自他那里流出，其中有云：
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唉，日本因为俄国占了我们中国的东三省要和他拼命，我们中国的官民还是袖手旁观，你看可耻不可耻呢？
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《安徽俗话报》有大量的关于日本的消息和评论文字，能看出日本文化对他的影响。鲁迅那时看过的一些书籍，陈独秀也读过。比如美国传教士史密斯的那本《支那人的气质》，鲁迅就很赞佩，可说影响了其一生。陈氏在自己的报上，也介绍了这位传教士的一些观点，都与国民性有关。对照二人的思路，当可见那时的风气。留学日本的人，不约而同地想到这类话题，乃文化心理转化的必然。直到现在，留学出国的青年，有时在文字里，也有类似的感叹，差别的地方是，年代与背景不同了。
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陈独秀与彭述之合影
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陈独秀在年轻时是赞佩日本的。他也不喜欢其侵略的本性，看重的倒是日本人的团结、爱国与毅力。相比之下，中国民众不过是奴性很深的一族，在根基上出现了问题。《安徽俗话报》第三期上有《日本人真可敬》一则短文，陈氏叹道：
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有一个美国报上说道，美国纽约地方，有一千多日本人，大半都贫穷得很。这些人虽说是些穷汉，却比有的国家里的做大官的，还有良心哩。他这些穷汉，平日也很喜欢吃酒看戏，到了日俄开战以后那纽约的酒馆戏园里面，便不见有一个日本人。你道是什么缘故呢？原来他们都把平日吃酒看戏的钱，节省下来做了国家的兵费。现在这一千多人，已经集了十多万银子寄回本国，那日本兵们听见了此事，都感激得哭了……唉，你看我们中国，自上至下，有几个能像日本人这样的呀。