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父母会又称孝义会。凡父母故去，因丧葬乏资，就可自充会首，邀集族邻中有年老父母之人，各备银若干，以助丧葬之费，并派壮丁前往丧家抬柩。此后，会友逢父母之丧，全依助会首之例行之。有时初次结会时，即各派谷作为公积，“盖以防将来义助不周，有所弥缝也”。如果说父母会为丧葬合会，那么花筵会则为婚姻合会。凡人有子女婚嫁，就邀集有同等需要之人，结会助赀。这种会社，或婚嫁皆助，或仅助娶亲，一年限助两次或三次。倘若每年超过会次，就顺挨次年照助。花筵会有时也采用公积法，以谋救济。会毕，即告结束。
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若乡里之人遇到灾害，或有造屋建房这样的兴作大事，就求族邻义助，相关的合会有苏会与标会两种。苏会由某首会邀集10人，10个月一会。初会时，就拈阄定会，轮至某会，即由拈定之某人备席接会。假如会金百元，计首会、二会，均付出银14元5角，三会付13元5角，以次递减，至尾会付银5元5角。若会金总额200元，则付款倍之。至于标会，则人数不拘多寡，会金每人数元，或10元、20元，高至三五十元，但极少见。一年两会、三会、四会，乃至按月一会，全由首会备餐，会友酌情予以津贴。金少会密，只备茶会。其法如下：如每人助首会银10元，二会以后，当众开标，某标4元，会友就各付6元；标5元，则付5元。首会及已标入者，照原额付款；未标者，照标余之额付款。届期，备席集会，悉照款定标额十分之几领付，“标其名而额其实，可免操纵”。又有用谷计算者，无论苏会，还是标会，均以秋收为期。如果是谷苏会，大多连首会六人，分加五退二、加三退四两种。假如额谷千斤，前一种由五会友各助首会200斤；至二会，则会首付500斤，三、四、五、六会友共付500斤；三会，则首会、二会各付一半。四、五、六会仿此。后一种亦由五会友各助首会200斤；至二会，则首会付300斤，余会友共付700斤；三会，则首会、二会各付300斤，四、五、六会友共付400斤。四、五、六会仿此。如果是谷标会，则与银标会无甚出入。（注：民国《蓝山县志》卷13《礼俗三》。）
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这种民间合会，县志作者称其为“旧习”，想必在清代已很流行。不过，在清末，多由私家男子出名邀会，事极谨慎。至民国，机关、团体也纷纷效仿，以致妇女亦竞结此类合会。
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传统中国之合会习俗，显然已经引起了西方观察家的高度关注。如玛高温在《中国的行会》中，对合会的形式有下面记载：
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如果一个人立即需要，比方说五十元钱，他就得找上九个朋友与其联合起来，组成一个“现金会”，每人出五元，加上需款者应出之份额，即为其所需之款。他使用公共基金的期限为一个月，然后成员们聚集在一起，通常用掷骰子的方式决定下一个该谁享用这笔基金。以此种方式，每一位会员都依次使用该笔基金，当一轮结束后，或重新开始，或另作安排。出捐款额自不及五角到数百元各不相同，而使用期亦从不足一月到一年或一年以上各有差异。有时以如下方式支付利息：第一个人应收五十元，而实际只得到四十九元，每一位成员在应交款项中减去一角作为利息；第二位在下月实收四十九元一角，如此轮流下去。任何成员以任何借口拒付自己的份额都是不行的，其家庭应付赔偿之债。互济会的结构和工作方式存在着很大的差异。（注：彭泽益主编：《中国工商行会史料集》，上册，49~50页，北京，中华书局，1995。）
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自清末以及民初，合会之法在民间广泛兴盛。下面借助民国时期的社会调查资料，对这种合会作系统介绍如下：
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1.湖北之“邀集钱会”
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在湖北各县，凡是民间贫穷人家缺钱使用，或者打算运营某种事业，通常会“邀集钱会”，以取代传统的借贷之法。这种习俗在湖北各地均有存在，唯会名、人数及出钱之计算方法，则各地不尽相同。（注：法政学社编纂：《中国民事习惯大全》第1编《债权》第1类《赁贷借之习惯》，6页。）
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（1）五峰县
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五峰县民间邀会习惯，一般由起会人邀集相契者十人，设席起会，命为“缩截半钱会”。其法由所邀十人共同出资，凑给起会人使用。而起会人各给会单一纸，分交所邀之十人收执。例如起会钱百串，头会人应出钱14串500文，二会人至末会人挨次递减一串，共凑成100串，交与起会人收用。至第二年，再邀集原人到场，又由起会人与二会至末会人共同凑钱100串，改归头会人收用。至第三年，仍依样由起会人、头会人及三会至末会人凑钱100串，改归二会人使用。从第四年起，则由起会人及头会、二会人，共还三会至末会人钱各50串，限定十月一轮，或对年一轮，挨次还清。（注：同上书，6~7页。）
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（2）郧县
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郧县民间邀会习惯，有邀八人凑钱80串者，名“八仙会”。其计算方法如下：得头会者，出钱17串；得次会者，则较得头会者减2串；次会以下，至得末会者，均各挨次递减2串。八人合共凑足80串，归会主（即起会人）使用。满一年后，对期开会，其得头会者，所原出之钱17串，即归会主还纳，以下会主分年还纳。次会至末会人所各出之钱，均仿此。此外，亦有邀集六人凑钱60串者，连会主共七人，名曰“七星会”。头会出钱17串，次会出钱15串，三会出钱13串，四会出钱7串，五会出钱5串，六会出钱三串，均名“会底钱”。其摆会填会之法，亦与前同。又有邀十数人或二十、三十人不等，每个会友出钱10串，即以10串钱开拔。其法：每个会友各拔头钱条，以条内头多者为得会。凡以10串钱开法之会，若得会之人，出拔头钱一串，则各会友只填九串。各会友为短分会友，其得会之人为长分会友。长分会友，须按年二分付息，例如10串钱开拔之会，长分会友，每会应填钱12串，填至会终，则得会早者，对于得会晚者，每会均已认有息钱。通盘计算，前后各会友所得利息，均属相等。故该县百姓，无不认为上述合会“公同获益”。（注：法政学社编纂：《中国民事习惯大全》第1编《债权》第1类《赁贷借之习惯》，7页。）
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（3）竹溪县
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竹溪县民间邀会习惯，由会母（即起会人）邀集会友十人，每人各出会金钱10串，交与会母。该会母每年开会二次，每次各退还会金钱10串。其跟垫之法，则由各会友于起会时，共同约议，或50串之跟垫，或100串之跟垫不等。如系100串之跟垫，则会母开会时，每个会友各跟垫九串，连同会母退还钱10串，共100串。如以每月二分息计算，得会者，得钱认息。例如6月开头会，12月开二会，其得头会者，即将100串之六个月利息缴出，十人均分。如头会每人跟垫9串，则二会每人只跟垫7串800文。以后各次开会，均照此类推。（注：法政学社编纂：《中国民事习惯大全》第1编《债权》第1类《赁贷借之习惯》，7页。）
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（4）兴山县
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兴山县民间邀会习惯，人数以十人或十二人为度，各人出资入会，名为“摇会”。会分轻重，半年一交。已得会者，称为“重包”；未得会者，称为“轻包”。其会钱息金，有的依三分计算，有的则依二分计算。（注：法政学社编纂：《中国民事习惯大全》第1编《债权》第1类《赁贷借之习惯》，7页。）
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（5）麻城县
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麻城县民间邀会习惯，分“召公会”、“缩资会”两种。召公会系各人平担应付之利。缩资会，则有先伸缩后平担应付之利。（注：法政学社编纂：《中国民事习惯大全》第1编《债权》第1类《赁贷借之习惯》，7页。）
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（6）汉阳县
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汉阳县民间亦有邀会之习惯，但人数及会金计算方法，均系临时议定，无一定之规例。（注：同上书，6~7页。）
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2.江苏之合会
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（1）松江县
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松江各地，民间在经济上的流通，亦有合会的习惯。会名不一，法各不同，或称“挨会”，或称“摇会”，或称“标会”，而以挨会最为妥善。究其原因，主要因为挨会可以减轻债务者之负担，同时又使债券持有者有利益可得。
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就其沿革而言，松江民间合会以挨会最为古老。至于此会之手续及其效力，大抵如下：假如某甲欲集一会，则某甲即为会首。可邀集亲友十人，连首会共十一人，凑成11集。每集之期间隔10个月，或间隔一年。相比之下，若是每集间隔10个月，则各会户权利正好平均；若是间隔一年，则前边会户有益，后边会户稍次。其第一集由会首收款，第二集由二会收款，第三集由三会收款，挨次类推，至末会终结（即第十一集），由末会收款。每集除轮收者不交会款外，计各交10期，至终结为满会。至于各会户之前后次序，除首会外，如某为二会，某为三会，以至某为十会，某为末会等，均由首会商请各人，先行认定，登明会簿，各自签押，并在各会户中推举一人，作为会证，以资信守。第一集即由各会户交纳会款给首会，由首会具名出立收据，并载明第几期归还，名曰“会票”，交执为凭。嗣后每届二集、三集以至终集之期，各会首交付会款，均由轮收之人出具会票到首会，共同具名，交由交款者收执。唯每集会款，都由会首向各会户收取齐集，然后汇交给轮收者收纳，以专责成。
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至各会户交款之数，视会之大小及会户之前后次序而定。假若某甲合100元之会，则派在二会者，每期应交洋银14元5角，三会应交13元5角，四会应交12元5角，五会应交11元5角，六会应交10元5角，七会应交9元5角，八会应交8元5角，九会应交7元5角，十会应交6元5角，末会应交5元5角。其总数正好凑集100元。其首会之交款，届第二集时，则交14元5角，正好是认在第二会者应交之数。总之每集轮收者，固不交出，即由会首照交，以补其数。故会首之交数，可逐渐减轻，届终集之时，仅交5元5角，即正好是认在末会者应交之数。质言之，首会者，即以各会户交进100元之总数，按照会户之次序，并各人交进之数，作为10期分还。至合会之大小，或为10元，或为1000元。其各会户所交之数，均可以前项100元之数加减比例。
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