1703023867
1703023868
根据清节堂的堂规来看，清节堂主要“收养青年孀妇贫苦无依、年在三十以内者，及未嫁夫亡、立志在夫家守节之贞女”，允许带子女一起住堂。其子到12岁，就必须到中门内义塾上学，随师歇宿。（注：光绪《江都县续志》卷12下。）清节堂最重妇德，故管理极为严密。节妇入堂以后，即使是她们的生母或亲婆，也只准每月进堂探视两次，其余亲戚，一概不准进堂，只许隔栅门会面。节妇的父母、翁姑病故以后，总棚头禀明堂委，再由本管棚头带赴其家，相见一面，不准住宿。节妇的儿女在外嫁娶，也只准许同棚头出去一天，早去晚回，不准过宿。节妇之男孩在外成家立业，准许具禀申明，迎养出堂。如无子，只有年过50岁，其亲族才能领养。节妇在堂内不许吃斋念经，三姑六婆、僧道人等，也一律不准进堂门。节妇在堂内守节30年以上，照例禀请入奏旌表。（注：《江宁府重建普育堂志》卷1《原始》。）
1703023869
1703023870
（四）留养局
1703023871
1703023872
所谓留养局，就是专门留养贫民的善堂机构。冬月留养，即每年十一月起；春融遣散，至正月尽止。若其中有笃疾、废疾以及年过70岁之人，就常年留在局内。
1703023873
1703023874
清代地方州县，一般栖流有所，养济有院，疗病有坊，掩胔有会，收养茕独，看似至优极渥，经费有常，然在穷民日众的形势下，这些固有的普济堂、养济院，其实势难遍及。如朝廷例设之养济院，只能收留本境鳏寡孤独、笃废贫民，至于无业男妇以及外来乞食之人，则不在收养之列。当东作方兴，与夏秋麦禾在野之际，这些人或佣工趁食，或乞食充口，尚可延生。但一到冬季，绝无可趁之工，亦难行乞食之计，所以只好设留养局，将他们暂时留养在局内。如黄可润任大城知县时，共设留养局六处，其中有四处设于大市镇中。（注：徐栋：《牧令书》卷15《保息·留养局》，见《官箴书集成》，第7册，340页。）
1703023875
1703023876
自乾隆以后，留养局在北方地区得以广泛设立。即以山西为例，早在乾隆初年，就开始设立留养局，作为冬月收养贫民之举，然因经费无额，章程未定，未能遍设。至乾隆二十年（1755），山西巡抚全力举行，在各属通衢大路及五方杂处之所，各设立留养局，暖坑锅灶，煤炭米盐，无一不备。将那些实在无依穷民与老弱病躯及过往孤身疾苦之人，收养存恤，至春融之时，加以遣散，存活甚众。为此，专门遴选妥帖之人加以管理，一般为下令地方官员敦请有德望的缙绅监管该局。至乾隆二十二年，再经布政司、按察司会详，专门定下收养日期，即每年十一月初一日始，至次年正月底止。其北路关外早寒，则于每年十月十五日起，至次年二月十五日止。至乾隆二十四年，考虑到遇闰之年，节气提前，所以决定提前半月举行留养之举。关内、关南各州县，留养贫民，自十月十五日起，至次年正月十五日止。至于北路关外各州县，则十月初十日起，至次年二月初十日止。留养期间，每大口日给仓升米八合三勺，煤炭钱六文；十岁以下之小口，减半。所需经费，或取自“无碍闲款”，或“酌动额定繁费”，或地方官倡捐养廉银，或“绅士乐输”，无不“积有成数”，再交“商运置产收租，以作每年经费”。根据局内规章，若局内经费尚有剩余，可以留作下年之需。倘或经费不敷，则官为捐足。又每局酌置粗棉衣裤几十件，遇到单寒就食之人，立时散给。至于留在局内收养，则必须严格核实身份，确系无依老弱以及过往孤身贫病之人，方准入册留养。若是少壮无病之人，或是尚有依靠之人，无论本地，还是他方，一概不准留局收养。另外，每局就近延请良医，捐备药料，以甦病困。其病痊欲归者，量给路费遣回。那些因病身故之人，报官验明，捐给棺木。有主者，关传认领；无主者，埋于义冢，标记乡贯、名姓。至于收养贫民中所包括的妇女，则另行安顿一室，以免男女混淆。（注：海宁辑：《晋政辑要》卷6《留养贫民》，见《官箴书集成》，第5册，665~666页。）
1703023877
1703023878
自乾隆十三年以后，北直隶共设留养局561处。其数之多，足证当时慈善事业之盛。从其规条来看，留养局大多设在城市集镇的交通要道，立木牌，上面大书“留养局”三字。局建有房屋，屋中有炕，炕与灶相连。若有妇人，则异室相处。入局以后，每天大人给米八合，小孩四合。另给衣被，人给一袄，二三人共有一被。若是病人，或年达60岁以上，则给棉裤。局内设医院，岁制寸金丹、万应丸之类药物，存局备用。若有人在局内病殁，则官给棺一具，埋于义冢。（注：《养局规条》，见《留养局续记》，清乾隆刻本。）
1703023879
1703023880
（五）恤颐堂
1703023881
1703023882
在中国古代，哽噎之祝，见之曲台；茕独之哀，陈于《小雅》。按照儒家的传统观念，王者以养老为本，圣人以安老为怀。所谓恤颐堂，又称“老人堂”。此类专门恤养老人的善堂，可举江宁之“恤颐堂”与天津之“育黎堂”为例加以说明。江宁恤颐堂，由正觉寺僧人镜公于嘉庆十六年（1811）创立。而天津的育黎堂，又称“养病堂”，专门收养老年男妇及病废残疾等人，由天津道署经管，其经费出自官方庄田之租。（注：羊城旧客：《津门纪略》卷6《义举门·育黎堂》，43页。）一为佛教人士所设，一为官方经管，可见，清代的善堂，官、民均有介入。
1703023883
1703023884
为了对此类老人堂作一详细了解，下面不妨根据《恤颐堂规条》，对其慈善活动加以剖析。其规条共计下面10条，分列如下：
1703023885
1703023886
1.恤颐堂专门收养无依无靠老人，凡是年龄在70岁以上者，均可赴堂报名。经堂内董事查明，其人素无犯案，又由邻居、里甲到府县出结，方可入堂。年龄未到70岁，不得强入，董事亦不得滥举。
1703023887
1703023888
2.老人虽年龄已到70岁，但有子孙奉养，亦不准收入堂内。
1703023889
1703023890
3.恤颐堂根据经费限定收养人数，额定收养160人。至于那些符合收养标准，因为限额而未能入堂者，司事仍然可以给以注册，等到堂内有空额，循序挨补。
1703023891
1703023892
4.老人入堂后，假若感染疾病，那么其医药饮粥，全由善堂加意备办调护。倘或老人成为残疾，仍留养本堂，一切衣物由堂供给。
1703023893
1703023894
5.老人四名，共同居住在一个房间。每年给他们箕帚一副，由四人轮流打扫房间，不得互相推诿，以致污秽。在房间内，配备面盆一个，澡盆一个，提桶一个，脚盆一个，由四人公用。如不愿公用，听其自置。
1703023895
1703023896
6.老人入堂后，每人给床一张。无蚊帐者，则给蚊帐一顶，七年一换。给席一条，一年一换。冬天给草荐一条，给被一床，新棉花五斤，三年收旧换新。夏天给布大褂一件，三年收旧换新。每年给水纱布小褂一件，石门布小褂一件。每年给水纱布裤一条，石门布裤一条，单布袜一双，二年一换。每年给青布鞋二双，雨缨凉帽一顶，四年一换。此外，每年给蕉扇一柄，石门棉布大褂一件，三年收旧换新；蓝布大棉袄一件，新棉花一斤半，三年收旧换新；蓝布套袍一件，三年收旧换新；棉袜一双，二年一换；红纬大帽一顶，三年一换；瓜皮帽一顶，二年一换；衣领一条。
1703023897
1703023898
7.老人在堂内，其供给为每日一粥两饭，用上熟好米，董事、司事互相监察。
1703023899
1703023900
8.每顿蔬菜10斤，用油三两。
1703023901
1703023902
9.遇到端阳节，每人给粽子四个，钱30文；中秋节，每人给月饼一个，钱30文；年节，每人给素菜一碗，年糕二条，押岁钱60文；遇万寿圣诞，每人给面一碗；上元佳节，每人给元宵10枚。
1703023903
1703023904
10.老人入堂寿终，如有寿材，听其自用；若无，则由善堂给棺一具，装殓褥一条，枕一个，封口油灰一斤，纸钱一块，锞锭一千，另用钱二百，抬钱三百，打坑作堆钱三百。有坟归者听归，如无坟地，即埋于本堂南门外丁字墙义冢，立石以志其名。每年春秋，本堂致祭。每年清明及十月十日，施食一坛，以追荐亡故老民。（注：余治：《得一录》卷3《恤颐堂章程·恤颐堂规条》，见《官箴书集成》，第8册，510~512页。）
1703023905
1703023906
（六）义园
1703023907
1703023908
义园设置的理论渊源，取自《礼记·月令》中掩骼埋胔之说，顺时布政，以不忍之心行不忍之政。（注：《募设扩义园捐启》，见《扩义园志》，清刻本。）宋儒程子亦有“知生之道，即知死之道”之说。尽管如此，正如清人董秉纯所言，当时施掩埋、设义冢之举，大抵受到了“浮图黄冠者流冥报之说”的影响。（注：董秉纯：《春雨楼初删稿》卷6《广西省垣全浙义园序》，见《四明丛书》，第14册，8743页。）
1703023909
1703023910
义园之设，或由同乡会馆创设，或由本地民间善士捐设。早在明代隆庆三年（1569），设在北京的安徽歙县会馆，就在永安门外下马社地方，购买三亩多土地，设立“义阡”，“以为瘗旅之所”。每当清明、中元两节，由馆内“为文羹饭祭之”（注：徐世宁、杨熷续录，徐光文、徐上墉重录：《重续歙县会馆录·节录义庄原编记序》，14页，香港，大东图书公司，1977。），藉此体现乡谊之笃。至清代，北京江南会馆亦附设义园一区，始自同治十三年（1874）。此园别男女，有号舍64间。有旅榇暂时不能还乡，就权厝义园。另附设义冢，安葬同乡旅榇。如在杭州的宁波籍人，病殁旅邸以后，有力者扶柩可归，乏力者就停棺难还。于是，宁波籍同乡就在凤山门外捐资购地，建造义局，称为“四明同义集”，“设庄屋以停旅榇，立冢地以瘗羁魂”（注：《捐设四明同义集禀》，见《杭州四明同义集详定章程》。）。又如浙江籍人在广西省城水东门内设立全浙会馆，作为“乡之仕宦、游幕、商旅之初莅者解鞍息肩之所”。此外，全浙会馆在城外设立义园一所，“以殡旅榇之未即归里者”（注：董秉纯：《春雨楼初删稿》卷6《广西省垣全浙义园序》，见《四明丛书》，第14册，8742页。）。
1703023911
1703023912
从义园所定章程看，义园每年于三月、十月派人带领土工到周围官山、义园、义冢查看，遇有坟墓坍塌及棺木损坏，就挑土掩埋，如遇石椁破坏，仍用原石砌好，加以油灰，以免骸骨暴露。每年清明、七月半、十月朔，义园各施食一堂，“冬焚冥钱”。义园的义地，无论本地外省，只要无地可葬，就可以禀明园首，葬入义园。不过同乡会馆附设的义园，一般只停厝同府尸柩，外府尸柩，不予收厝。当然，即使是民间创设的义园，也与同乡会馆关系颇密。如江西铅山县的义园，其园内事务，均请福建、安徽、南昌、抚州、建昌、浙江六所会馆分年轮管。（注：《扩义园章程》，见《扩义园志》。）
1703023913
1703023914
（七）因利局
1703023915
1703023916
所谓因利局，就是借钱局，“专备贫民借贷”。凡是以小业为生之人，苦无资本，就可以向因利局借贷，所借之钱数，少则数百文，多至数千文。每1000文，按日收回10文，五天一送，以百日为满。一般因利局只将原本收回，不取分文利息。（注：《扬州因利局借钱章程·叙》，清光绪四年扬州因利局刊本。）除此之外，因利局为保护自身利益，或为鼓励勤俭、惩戒惰游，又规定以下十种人概不外借，即吸洋烟者、赌博游荡者、无家室者、无保又不能连环互保者、限地之外者、僧尼道士、船户、优人、兵勇差保厂役、剃头修足者。（注：《扬州因利局借钱章程·十不借》。）
[
上一页 ]
[ :1.703023867e+09 ]
[
下一页 ]