1703033141
1703033142
唐朝廷的工作制度是每晚需要一到两位官员值守夜班，是为“夜直”，熬夜十分辛苦，那么描写夜直的诗都应味如黄连？错，夜来无事之时，值班人可享受“灯明宫树色，茶煮禁泉香”，可享受“我来尚有钧天会，犹得金尊半日尝”，亦可享受“宫漏三声知半夜，好风凉月满松筠”，烹泉煮茶，金樽饮酒，还要沐风赏月，风雅得紧。由此可知，唐代的夜直制度并无苛刻要求，没有任务时，大臣们想干吗就干吗，夜生活一样多姿多彩，区别仅在于：夜生活的主场从自己家里变成了皇宫大内。
1703033143
1703033144
其实唐政府大可对臣僚提过分要求，皇上对所有人掌握着生杀予夺的权力，谁的字典里都不敢有“不”字。但领导者反而尽量给予下属轻松闲适的工作环境，让下属多有“此时方夜直，想望意悠哉”的感受，这才是真正的宽容与豁达。换作现代企业，无事也要员工在岗位上枯坐，理由还很堂皇，“我拿薪水买断了你的时间精力”，要是他们手上有生杀予夺的权力，呵，估计连工作时间上个洗手间都会被打成十恶不赦。
1703033145
1703033146
1703033147
我们从诗里知道，唐代的殷实人家已有所谓的淑女教育。“苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏”，这位叫做苏简简的姑娘，十一岁学化妆，十二岁学女红，十三岁学仪态，经过多年刻苦学习，终于修炼得“玲珑云髻生花样，飘风袖蔷薇香”的美丽。
1703033148
1703033149
李商隐笔下某个不知名的女子“八岁偷照镜，长眉已能画。十岁去踏青，芙蓉作裙衩。十二学弹筝，银甲不曾卸”，关于化妆以及服饰搭配，此女在十岁上下已经完成学习；而从十二岁起，家里为她安排的课程是学习弹筝，这不是生活技能或谋生手段，父母只希冀用音乐赋予她出尘的气质。虽然诗中开出的课程表显示，彼时淑女教育的内容还算不得丰富，不仅不能与同时代男性所受的教育相提并论，甚至与同时代教坊女子学习的复杂技艺也无法相比，但这相较唐代以前已是大进步。
1703033150
1703033151
我们从诗里知道，唐代的广告和营销手段不输今时今日。千年之前没有终夜闪烁不息的霓虹灯和巨型广告牌，但唐代商家有灯笼和旗帜。“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”，灯光直透云霄，商家悬挂的灯笼就像霓虹灯和广告牌一样流光溢彩。“碧疏玲珑含春风，银题彩帜邀上客”，“闪闪酒旗招醉客，深深绿树隐啼莺”，旗帜不会发光，却胜在造型别致、色彩缤纷。《全唐诗》里有近八十首诗提到各色酒旗、酒幔、酒旆，可见旗帜广告的普及。唐代商家选择彩旗作为主流广告载体是相当明智的，现代心理学研究表明，人总是倾向于关注运动的东西，对静止事物易于忽略——硕大鲜艳的彩旗在风中一刻不停地摇扬，多么博人眼球？
1703033152
1703033153
基于同样的心理学原理，唐代商家创造了比彩旗招展更“运动”的广告，那就是艺术表演：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵”，“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空”，有时商家举办弦乐演奏会；“舞蝶傍应酣，啼莺闻亦醉”，有时商家提供歌舞联欢会，而无论什么表演什么会，商家主动提供的总是免费。消费心理学研究又表明，将高质产品低价出售的促销效果，远不及将低质产品免费赠送的促销效果来得显著，一言蔽之，免费的吸引力是致命的。唐代商家的艺术表演，动态再加上免费，吸引力当然呈几何倍数增长。
1703033154
1703033155
除了用招牌和艺术表演招徕消费者上门，唐代商家还派出说客主动出击。“城中东西市，闻客次第迎。迎客兼说客，多财为势倾”，听说有客人到来，说客们纷纷出动，找准目标客户后，用如簧巧舌说服客人到自家消费。美国化妆品公司玫琳凯不坐等客户上门，而是在大街上主动寻找客户的销售模式，原来在唐代就已发明。
1703033156
1703033157
我们还从诗里知道，“忆昔咸阳都市合，山水之图张卖时”，唐时有些画作就跟萝卜白菜一般，在熙攘的集市上买卖；“长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。舞罢复裁新，岂思劳者苦”，唐代豪富之家蓄养的艺妓如同今天的女明星，再华美的衣衫也只穿来登台表演一次，不以重复形象示人；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑”，“下视十二街，绿槐间红尘”，唐代长安城市绿化极佳，而青槐是当时最普及的行道树；“长安多病无生计，药铺医人乱索钱”，泱泱唐帝国同样存在看病难的问题，医院乱收费的传统至少可追溯到千年前；“游宦京都二十春，贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍，不如硕鼠解藏身”，这首诗乃白居易在京为官、求租房舍的时候所写，证明唐代京官并非个个都有房地产，与近世殊为不同……别着急，诗还有很多，日记还有很多，回忆还有很多，只等我们慢慢拾掇。
1703033158
1703033159
蓦然想起我极爱的一首歌，琼·贝兹的《钻石与铁锈》，歌手喃喃唱道：“我们都明白回忆会带来什么，它带来钻石，也带来铁锈。”唐诗不正是唐朝的回忆么？在唐诗里，我们找到了那个时代的光荣与抱负，也找到了那个时代的愤怒与脆弱，找到了钻石，也找到了铁锈。而我有个奢侈的心愿，我希望这本书带给你的阅读体验，能成为你回忆中一颗小小的钻石。
1703033160
1703033161
毛晓雯
1703033162
1703033163
2013年10月26日
1703033164
1703033165
1703033166
1703033167
1703033168
唐诗风物志：唐人的世俗生活 自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。
1703033169
1703033170
1703033171
1703033172
1703033173
唐诗风物志：唐人的世俗生活 [:1703033037]
1703033174
唐诗风物志：唐人的世俗生活 行卷
1703033175
1703033176
你有没有听过这样一个命题：一只鸟在山里唱了一支歌，一支有史以来鸟们能唱出的最美的歌。但由于它身处山林最深处，这里除了它，没有任何人、任何生物——哪怕一只小小的甲壳虫都没有。也就是说，这支歌谁也没有听到。鸟唱完歌就飞走了，旋律随风而逝。那么，这支谁也没有听到的歌，在这个世界上到底有没有存在过？
1703033177
1703033178
唐人没听说过这个命题，只是他们有许多观点，可以视作对这个命题的变相讨论。张九龄说“草木有本心，何求美人折”，王维说辛夷花“涧户寂无人，纷纷开且落”，大意都是空山无人，花草兀自生长，有没有观众不重要，花草依然茂盛而芬芳，它们的美好一如既往。君子也理当如此，不以旁人存在与否来改变自身的行为。即使你是独处，即使你的所作所为别人永远不得而知，你也须像被无数人注目一般高尚地行事。对于他们来说，深林里那支无人聆听的歌，空山里无人采摘的花朵，君子独处时无人见证的行为，当然都是存在的，再真实不过。
1703033179
1703033180
但是，如果不听他们怎么说，而是看他们怎么做，你会发现，关于小鸟唱歌的命题，绝大多数唐人用行为给出的答案是：不为人知，就不算存在过；人生在世，理当扬名立万。
1703033181
1703033182
除了凭借自荐能够“朝为布衣，夕为卿相”的战国，唐代是中国古代最流行自我宣传的时期。唐才子们奔走八方，告诉许多人，自己有多么优秀；他们将自己的作品专门呈递给那些有力量与资源的人，希求通过那些力量与资源，闻达于天下；他们渴望建功立业，给世界留下又深又长的痕迹；他们祈祷自己唱的每一首歌，都有人听见。
1703033183
1703033184
1703033185
1703033186
1703033187
【元】倪瓒《古木幽篁图》。画家题诗：“古木幽篁寂寞滨，斑斑鲜石翠含春。自知不入时人眼，画与蛟溪古逸民。”自古文人雅士总爱孤芳自赏，多是一副“不求闻达于诸侯”的姿态，但唐才子们偏偏希冀斩获功名，建立辉煌的事业。
1703033188
1703033189
1．扬帆借天风
1703033190